تقدم في سورة الأنعام ( 135 ) قوله ﴿ فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ﴾ وفي سورة الرعد ( 22 ) قوله ﴿ أولئك لهم عقبى الدار ﴾ وقوله ﴿ وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ﴾ ( الرعد : 42 ) .

وقرأ الجمهور ﴿ تكون ﴾ بالمثناة الفوقية على أصل تأنيث لفظ ﴿ عاقبة الدار ﴾ وقرأ حمزة والكسائي بالتحتية على الخيار في فعل الفاعل المجازي التأنيث .

وأيد ذلك كله بجملة ﴿ إنه لا يفلح الظالمون ﴾ ، دلالة على ثقته بأنه على الحق وذلك يفت من أعضادهم ، ويلقي رعب الشك في النجاة في قلوبهم . وضمير ﴿ إنه ﴾ ضمير الشأن لأن الجملة بعده ذات معنى له شأن وخطر .

( 38 ) .

كلام فرعون المحكي هنا واقع في مقام غير مقام المحاورة مع موسى فهو كلام أقبل به على خطاب أهل مجلسه إثر المحاورة مع موسى فلذلك حكي بحرف العطف عطف القصة على القصة . فهذه قصة محاورة بين فرعون وملئه في شأن دعوة موسى فهي حقيقة بحرف العطف كما لا يخفى .

أراد فرعون بخطابه مع ملئه أن يثبتهم على عقيدة إلهيته فقال ﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ إبطالا لقول موسى المحكي في سورة الشعراء ( 26 ) ﴿ قال ربكم ورب آبائكم الأولين ﴾ وقوله هناك ﴿ رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين ﴾ ( الشعراء : 24 ) . فأظهر لهم فرعون أن دعوة موسى لم ترج عنده وأنه لم يصدق بها فقال ﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ .

والمراد بنفي علمه بذلك نفي وجود إله غيره بطريق الكناية يريهم أنه أحاط علمه بكل شيء حق فلو كان ثمة إله غيره لعلمه .

والمقصود بنفي وجود إله غيره نفي وجود الإله الذي أثبته موسى وهو خالق