بحرف الاستثناء ، ولو ذكرت الواو لجاز كقوله في سورة الحجر ( 4 ) ﴿ إلا ولها كتاب معلوم ﴾ . وعبر عن الرسل بصفة الإنذار لأنه المناسب للتهديد بالإهلاك .

| 2 ( 209 ) ﴿ ذكرى وما كنا ظالمين ﴾ . ) 2

أي هذه ذكرى ، فذكرى في موضع رفع على الخبرية لمبتدأ محذوف دلت عليه قرينة السياق كقوله تعالى في سورة الأحقاف ( 35 ) ﴿ بلاغ ﴾ أي هذا بلاغ ، وفي سورة إبراهيم ( 52 ) ﴿ هذا بلاغ للناس ﴾ وفي سورة ص ( 49 ) ﴿ هذا ذكر ﴾ . والمعنى : هذه ذكرى لكم يا معشر قريش . وهذا المعنى هو أحسن الوجوه في موقع قوله : ﴿ ذكرى ﴾ وهو قول أبي إسحاق الزجاج والفراء وإن اختلفا في تقدير المحذوف قال ابن الأنباري : قال بعض المفسرين : ليس في الشعراء وقف تام إلا قوله : ﴿ إلا لها منذرون ﴾ ( الشعراء : 208 ) .

وقد تردد الزمخشري في موقع قوله : ﴿ ذكرى ﴾ بوجوه جعلها جميعا على اعتبار قوله : ﴿ ذكرى ﴾ تكملة للكلام السابق وهي غير خلية عن تكلف . والذكرى : اسم مصدر ذكر .

وجملة : ﴿ وما كنا ظالمين ﴾ يجوز أن تكون معطوفة على ﴿ ذكرى ﴾ أي نذكركم ولا نظلم ، وأن تكون حالا من الضمير المستتر في ﴿ ذكرى ﴾ لأنه كالمصدر يقتضي مسندا إليه ، وعلى الوجهين فمفاد ﴿ وما كنا ظالمين ﴾ الإعذار لكفار قريش والإنذار بأنهم سيحل بهم هلاك .

وحذف مفعول ﴿ ظالمين ﴾ لقصد تعميمه كقوله تعالى : ﴿ ولا يظلم ربك أحدا ﴾ ( الكهف : 49 ) .

| 2 ( 210 212 ) ﴿ وما تنزلت به الشياطين * وما ينبغى لهم وما يستطيعون * إنهم عن السمع لمعزولون ﴾ . ) 2

عطف على جملة : ﴿ وإنه لتنزيل رب العالمين ﴾ ( الشعراء : 192 ) وما بينهما اعتراض استدعاه تناسب المعاني وأخذ بعضها بحجز بعض تفننا في الغرض . وهذا رد على قولهم في