والمشار إليه بذلك } هو المذكور من الأرض ، وإنبات الله الأزواج فيها ، وما في تلك الأزواج من منافع وبهجة .

والتأكيد بحرف ﴿ إن ﴾ لتنزيل المتحدث عنهم منزلة من ينكر دلالة ذلك الإنبات وصفاته على ثبوت الوحدانية التي هي باعث تكذيبهم الرسول لما دعاهم إلى إثباتها ، وإفراد ( آية ) لإرادة الجنس ، أو لأن في المذكور عدة أشياء في كل واحد منها آية فيكون على التوزيع .

وجملة : ﴿ وما كان أكثرهم مؤمنين ﴾ عطف على جملة : ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ إخبارا عنهم بأنهم مصرون على الكفر بعد هذا الدليل الواضح ، وضمير ﴿ أكثرهم ﴾ عائد إلى معلوم من المقام كما عاد الضمير الذي في قوله : ﴿ ألا يكونوا مؤمنين ﴾ ( الشعراء : 3 ) ، وهم مشركو أهل مكة وهذا تحد لهم كقوله : ﴿ ولن تفعلوا ﴾ ( البقرة : 24 ) .

وأسند نفي الإيمان إلى أكثرهم لأن قليلا منهم يؤمنون حينئذ أو بعد ذلك .

و ﴿ كان ﴾ هنا مقحمة للتأكيد على رأي سيبويه والمحققين .

وجملة : ﴿ وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾ تذييل لهذا الخبر : بوصف الله بالعزة ، أي تمام القدرة فتعلمون أنه لو شاء لعجل لهم العقاب ، وبوصف الرحمة إيماء إلى أن في إمهالهم رحمة بهم لعلهم يشكرون ، ورحيم بك . قال تعالى : ﴿ وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ﴾ ( الكهف : 58 ) . وفي وصف الرحمة إيماء إلى أنه يرحم رسله بتأييده ونصره .

واعلم أن هذا الاستدلال لما كان عقليا اقتصر عليه ولم يكرر بغيره من نوع الأدلة العقلية كما كررت الدلائل الحاصلة من العبرة بأحوال الأمم من قوله : ﴿ وإذ نادى ربك موسى ﴾ ( الشعراء : 10 ) إلى آخر قصة أصحاب ليكة .

| 2 ( 10 ، 11 ) ﴿ لله وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون ﴾ . ) 2

شروع في عد آيات على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم بذكر عواقب المكذبين برسلهم