والفرقان : القرآن وهو في الأصل مصدر فرق ، كما في قوله : ﴿ وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان ﴾ ( الأنفال : 41 ) وقوله : ﴿ يجعل لكم فرقانا ﴾ ( الأنفال : 29 ) . وجعل علما بالغلبة على القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل لما بين من دلائل الحق ودحض الباطل . وقد تقدم في قوله تعالى : ﴿ وأنزل الفرقان ﴾ في سورة آل عمران ( 4 ) .

وإيثار اسم الفرقان بالذكر هنا للإيماء إلى أن ما سيذكر من الدلائل على الوحدانية وإنزال القرآن دلائل قيمة تفرق بين الحق والباطل .

ووصف النبي ب ﴿ عبده ﴾ تقريب له وتمهيد لإبطال طلبهم منه في قوله : ﴿ وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ﴾ ( الفرقان : 7 ) الآية .

والمراد ب ﴿ للعالمين ﴾ جميع الأمم من البشر لأن العالم يطلق على الجنس وعلى النوع وعلى الصنف بحسب ما يسمح به المقام ، والنذارة لا تكون إلا للعقلاء ممن قصدوا بالتكليف . وقد مضى الكلام على لفظ { العالمين في سورة الفاتحة ( 2 ) .

والنذير : المخبر بسوء يقع ، وهو فعيل بمعنى مفعل بصيغة اسم الفاعل مثل الحكيم . والاقتصار في وصف الرسول هنا على النذير دون البشير كما في قوله : وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا } ( سبأ : 28 ) لأن المقام هنا لتهديد المشركين إذ كذبوا بالقرآن وبالرسول عليه الصلاة والسلام . فكان مقتضيا لذكر النذارة دون البشارة ، وفي ذلك اكتفاء لأن البشارة تخطر ببال السامع عند ذكر النذارة . وسيجيء : { وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا في هذه السورة ( 56 ) .

وفي هذه الآية جمع بين التنويه بشأن القرآن وأنه منزل من الله وتنويه بشأن النبي عليه الصلاة والسلام ورفعة منزلته عند الله وعموم رسالته .

| 2 ( 2 ) الذى له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك وخلق كل شىء فقدره تقديرا } . ) 2