لم يبلغوا الحلم } إلى قوله : ﴿ ومن بعد صلاة العشاء ﴾ تشريعا لاستئذانهم في هذه الأوقات وهو يقتضي عدم استئذانهم في غير تلك الأوقات الثلاثة ، فصار المفهوم مخصصا لعموم النهي في قوله : ﴿ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ﴾ . وأيضا هذا الأمر مخصص بعموم ﴿ ما ملكت أيمانهن ﴾ ( النور : 31 ) وعموم ﴿ الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ﴾ من قوله تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾ ( النور : 31 ) الخ المتقدم آنفا .

وقد روي أن أسماء بنت مرثد دخل عليها عبد لها كبير في وقت كرهت دخوله فيه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إنما خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها . فنزلت الآية ، ( يعني أنها اشتكت إباحة ذلك لهم ) . ولو صحت هذه الرواية لكانت هذه الآية نسخا لعموم ﴿ أو ما ملكت أيمانهن ﴾ وعموم ﴿ أو الطفل ﴾ لأنها تقتضي أنه وقع العمل بذلك العموم ثم خصص بهذه الآية . والتخصيص إذا ورد بعد العمل بعموم العام صار نسخا .

والأمر في قوله : ﴿ ليستئذنكم ﴾ للوجوب عند الجمهور . وقال أبو قلابة : هو ندب .

فأما المماليك فلأن في عرف الناس أن لا يتحرجوا من اطلاع المماليك عليهم إذ هم خول وتبع . وقد تقدم ذلك آنفا عند قوله تعالى : ﴿ أو ما ملكت أيمانهن ﴾ ( النور : 31 ) . وأما الأطفال فلأنهم لا عناية لهم بتطلع أحوال الناس . وتقدم آنفا عند قوله : ﴿ أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ﴾ ( النور : 31 ) .

كانت هذه الأوقات أوقاتا يتجرد فيها أهل البيت من ثيابهم كما آذن به قوله تعالى : ﴿ وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ﴾ فكان من القبيح أن يرى مماليكهم وأطفالهم عوراتهم لأن ذلك منظر يخجل منه المملوك وينطبع في نفس الطفل لأنه لم يعتد رؤيته ، ولأنه يجب أن ينشأ الأطفال على ستر العورة حتى يكون ذلك كالسجية فيهم إذا كبروا .

ووجه الخطاب إلى المؤمنين وجعلت صيغة الأمر موجهة إلى المماليك والصبيان على معنى : لتأمروا الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم