عند قوله تعالى : ﴿ ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا ﴾ في سورة النساء ( 46 ) . وفي حديث أبي هريرة : ( قال النبي للأنصار : تكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة . فقال الأنصار : سمعنا وأطعنا ) .

و ﴿ قول المؤمنين ﴾ خبر ﴿ كان ﴾ و ﴿ أن يقولوا ﴾ هو اسم ﴿ كان ﴾ وقدم خبر كان على اسمها متابعة للاستعمال العربي لأنهم إذا جاؤوا بعد ﴿ كان ﴾ بأن والفعل لم يجيئوا بالخبر إلا مقدما على الاسم نظرا إلى كون المصدر المنسبك من أن والفعل أعرف من المصدر الصريح ، ولم يجيئوا بالخبر إلا مقدما كراهية توالي أداتين وهما : ﴿ كان ﴾ و ﴿ أن ﴾ . ونظائر هذا الاستعمال كثيرة في القرآن . وتقدم عند قوله تعالى : ﴿ وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ﴾ في سورة آل عمران ( 147 ) .

وجيء في وصف المؤمنين بالفلاح بمثل التركيب الذي وصف به المنافقون بالظلم بصيغة القصر المؤكد ليكون الثناء على المؤمنين ضدا لمذمة المنافقين تاما .

واعلم أن القصر المستفاد من ﴿ إنما ﴾ هنا قصر إفراد لأحد نوعي القول . فالمقصود منه الثناء على المؤمنين برسوخ إيمانهم وثبات طاعتهم في المنشط والمكره . وفيه تعريض بالمنافقين إذ يقولون كلمة الطاعة ثم ينقضونها بضدها من كلمات الإعراض والارتياب . ونظير هذه الآية في طريق قصر ب ( إلا ) قوله تعالى : ﴿ وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ﴾ في سورة آل عمران ( 147 ) .

| 2 ( 52 ) ﴿ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولائك هم الفآئزون ﴾ . ) 2

الواو اعتراضية أو عاطفة على جملة ﴿ وأولئك هم المفلحون ﴾ ( النور : 51 ) . والتقدير : وهم الفائزون . فجاء نظم الكلام على هذا الإطناب ليحصل تعميم الحكم