ويتعلق قوله : ﴿ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ﴾ ب ﴿ يخافون ﴾ ، أي كان خوفهم سببا للجزاء على أعمالهم الناشئة عن ذلك الخوف .

والزيادة : من فضله هي زيادة أجر الرهبان إن آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم حينما تبلغهم دعوته لما في الحديث الصحيح : ( أن لهم أجرين ) ، أو هي زيادة فضل الصلاة في المساجد إن كان المراد بالبيوت مساجد الإسلام .

وجملة : ﴿ والله يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ تذييل لجملة : ﴿ ليجزيهم الله ﴾ . وقد حصل التذييل لما في قوله : ﴿ من يشاء ﴾ من العموم ، أي وهم ممن يشاء الله لهم الزيادة .

والحساب هنا بمعنى التحديد كما في قوله : ﴿ إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ في سورة آل عمران ( 37 ) . وأما قوله : ﴿ جزاء من ربك عطاء حسابا ﴾ ( النبأ : 36 ) فهو بمعنى التعيين والإعداد للاهتمام بهم .

$ 2 ( 39 ) { والذين كفرو &

1764 ا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن مآء حتى إذا جآءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب } . ) 2 $

لما جرى ذكر أعمال المتقين من المؤمنين وجزائهم عليها بقوله تعالى : ﴿ يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ﴾ إلى قوله : ﴿ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ﴾ ( النور : 36 38 ) أعقب ذلك بضده من حال أعمال الكافرين التي يحسبونها قربات عند الله تعالى وما هي بمغنية عنهم شيئا على عادة القرآن في إرداف البشارة بالنذارة ، وعكس ذلك كقوله : ﴿ ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات ﴾ ( آل عمران : 197 ، 198 ) الخ فعطف حال أعمال الكافرين عطف القصة على القصة . ولعل المشركين كانوا إذا سمعوا ما وعد الله به المؤمنين من الجزاء على الأعمال الصالحة