لأن القمر يبدو ويغيب في بعض الليلة بخلاف المصباح الموصوف . وبعد هذا فلأن المقصود ذكر ما حف بالمصباح من الأدوات ليتسنى كمال التمثيل بقبوله تفريق التشبيهات كما سيأتي وذلك لا يتأتى في القمر .

والمثل : تشبيه حال بحال ، وقد تقدم في أوائل سورة البقرة . فمعنى ﴿ مثل نوره ﴾ : شبيه هديه حال مشكاة . . إلى آخره ، فلا حاجة إلى تقدير : كنور مشكاة ، لأن المشبه به هو المشكاة وما يتبعها .

وقوله : ﴿ كمشكاة فيها مصباح ﴾ المقصود كمصباح في مشكاة . وإنما قدم ﴿ المشكاة ﴾ في الذكر لأن المشبه به هو مجموع الهيئة ، فاللفظ الدال على المشبه به هو مجموع المركب المبتدىء بقوله : ﴿ كمشكاة ﴾ والمنتهي بقوله : ﴿ ولو لم تمسسه نار ﴾ فلذلك كان دخول كاف الشبه على كلمة ﴿ مشكاة ﴾ دون لفظ ﴿ مصباح ﴾ لا يقتضي أصالة لفظ مشكاة في الهيئة المشبه بها دون لفظ ﴿ مصباح ﴾ بل موجب هذا الترتيب مراعاة الترتيب الذهني في تصور هذه الهيئة المتخيلة حين يلمح الناظر إلى انبثاق النور ثم ينظر إلى مصدره فيرى مشكاة ثم يبدو له مصباح في زجاجة .

والمشكاة المعروف من كلام أهل اللغة أنها فرجة في الجدار مثل الكوة لكنها غير نافذة فإن كانت نافذة فهي الكوة . ولا يوجد في كلام الموثوق عنهم من أهل العربية غير هذا المعنى ، واقتصر عليه الراغب وصاحب ( القاموس ) و ( الكشاف ) واتفقوا على أنها كلمة حبشية أدخلها العرب في كلامهم فعدت في الألفاظ الواقعة في القرآن بغير لغة العرب . ووقع ذلك في ( صحيح البخاري ) فيما فسره من مفردات سورة النور .

ووقع في ( تفسير الطبري ) وابن عطية عن مجاهد : أن المشكاة العمود الذي فيه القنديل يكون على رأسه ، وفي ( الطبري ) عن مجاهد أيضا : المشكاة الصفر ( أي النحاس أي قطعة منه شبيه القصيبة ) الذي في جوف القنديل . وفي معناه ما رواه هو عن ابن عباس : المشكاة موقع الفتيلة ، وفي معناه أيضا ما