بيده عقدة النكاح } ( البقرة : 237 ) في قول جماعة في محمل ﴿ الذي بيده عقدة النكاح ﴾ منهم الشافعي .

وقال بعض المفسرين : الخطاب في قوله : ﴿ وءاتوهم ﴾ للمسلمين . أمرهم الله بإعانة المكاتبين .

والأمر محمول على الندب عند أكثر العلماء وحمله الشافعي على الوجوب . وقال إسماعيل بن حماد القاضي : وجعل الشافعي الكتابة غير واجبة وجعل الأمر بالإعطاء للوجوب فجعل الأصل غير واجب والفرع واجبا وهذا لا نظير له ا ه . وفيه نظر .

وإضافة المال إلى الله لأنه ميسر أسباب تحصيله . وفيه إيماء إلى أن الإعطاء من ذلك المال شكر والإمساك جحد للنعمة قد يتعرض به الممسك لتسلب النعمة عنه .

والموصول في قوله ﴿ الذي آتاكم ﴾ يجوز أن يكون وصفا ل ﴿ مال الله ﴾ ويكون العائد محذوفا تقديره : آتاكموه . ويجوز أن يكون وصفا لاسم الجلالة فيكون امتنانا وحثا على الامتثال بتذكير أنه ولي النعمة ويكون مفعول ﴿ ءاتاكم ﴾ محذوفا للعموم ، أي ءاتاكم على الامتثال بتذكير أنه ولي النعمة . ويكون مفعول ﴿ ءاتاكم ﴾ محذوفا للعموم ، أي ءاتاكم نعما كثيرة كقوله : ﴿ وءاتاكم من كل ما سألتموه ﴾ ( إبراهيم : 34 ) .

وأحكام الكتابة وعجز المكاتب عن أداء نجومه ورجوعه مملوكا وموت المكاتب وميراث الكتابة وأداء أبناء المكاتب نجوم كتابته مبسوطة في كتب الفروع .

﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغآء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيواة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم ﴾ .