حملتها الغيرة لأختها ضرة عائشة وساعدهم في حديثهم طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي .

فالإفك : علم بالغلبة على ما في هذه القصة من الاختلاق .

والعصبة : الجماعة من عشرة إلى أربعين كذا قال جمهور أهل اللغة . وقيل العصبة : الجماعة من الثلاثة إلى العشرة وروي عن ابن عباس . وقيل في مصحف حفصة ( عصبة أربعة منكم ) . وهم اسم جمع لا واحد له من لفظه ، ويقال : عصابة . وقد تقدم في أول سورة يوسف ( 8 ) .

﴿ وعصبة ﴾ بدل من ضمير ﴿ جاءو ﴾ .

وجملة : ﴿ لا تحسبوه شرا لكم ﴾ خبر ﴿ إن ﴾ . والمعنى : لا تحسبوا إفكهم شرا لكم ، لأن الضمير المنصوب من ﴿ تحسبوه ﴾ لما عاد إلى الإفك وكان الإفك متعلقا بفعل ﴿ جاءو ﴾ صار الضمير في قوة المعرف بلام العهد . فالتقدير : لا تحسبوا الإفك المذكور شرا لكم . ويجوز أن يكون خبر ﴿ إن ﴾ قوله : ﴿ لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم ﴾ وتكون جملة ﴿ لا تحسبوه ﴾ معترضة .

ويجوز جعل ﴿ عصبة ﴾ خبر ﴿ إن ﴾ ويكون الكلام مستعملا في التعجيب من فعلهم مع أنهم عصبة من القوم أشد نكرا ، كما قال طرفة :

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة

على المرء من وقع الحسام المهند

وذكر ﴿ عصبة ﴾ تحقير لهم ولقولهم ، أي لا يعبأ بقولهم في جانب تزكية جميع الأمة لمن رموهما بالإفك . ووصف العصبة بكونهم ﴿ منكم ﴾ يدل على أنهم من المسلمين ، وفي ذلك تعريض بهم بأنهم حادوا عن خلق الإسلام حيث تصدوا لأذى المسلمين .

وقوله : ﴿ لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ﴾ لإزالة ما حصل في نفوس المؤمنين من الأسف من اجتراء عصبة على هذا البهتان الذي اشتملت عليه القصة فضمير ﴿ تحسبوه ﴾ عائد إلى الإفك .