الأنعام ( 42 ) . والقول في جملة ﴿ حتى إذا فتحنا عليهم بابا ﴾ كالقول في ﴿ حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب ﴾ ( المؤمنون : 64 ) .

و ( إذا ) من قوله ﴿ حتى إذا فتحنا عليهم بابا ﴾ مثل ( إذا ) التي تقدمت في قوله ﴿ حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب ﴾ إلخ .

وفتح الباب تمثيل لمفاجأتهم بالعذاب بعد أن كان محجوزا عنه حسب قوله تعالى : ﴿ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ﴾ ( الأنفال : 33 ) . وقريب من هذا التمثيل قوله تعالى ﴿ ولو دخلت عليهم من أقطارها ﴾ ( الأحزاب : 14 ) .

شبهت هيئة إصابتهم بالعذاب بعد أن كانوا في سلامة وعافية بهيئة ناس في بيت مغلق عليهم ففتح عليهم باب البيت من عدو مكروه ، أو تقول : شبهت هيئة تسليط العذاب عليهم بهيئة فتح باب اختزن فيه العذاب فلما فتح الباب انهال العذاب عليهم . وهذا كما مثل بقوله : ﴿ وفار التنور ﴾ ( هود : 40 ) وقولهم : طفحت الكأس بأعمال فلان ، وقوله تعالى : ﴿ فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم ﴾ ( الذاريات : 59 ) وقول علقمة :

فحق لشاس من نداك ذنوب

ومنه قول الكتاب : فتح باب كذا على مصراعيه ، تمثيلا لكثرة ذلك وأفاض عليه سجلا من الإحسان ، وقول أبي تمام :

من شاعر وقف الكلام ببابه

واكتن في كنفي ذراه المنطق

ووصف ﴿ بابا ﴾ بكونه ﴿ ذا عذاب شديد ﴾ دون أن يضاف باب إلى عذاب فيقال : باب عذاب كما قال تعالى : ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ ( الفجر : 13 ) لأن ﴿ ذا عذاب ﴾ يفيد من شدة انتساب العذاب إلى الباب ما لا تفيده إضافة باب إلى عذاب ، وليتأتى بذلك وصف ( عذاب ) ب ( شديد ) بخلاف قوله ﴿ سوط عذاب ﴾ فقد استغني عن وصفه ب ( شديد ) بأنه معمول لفعل ( صب ) الدال على الوفرة .