اليسر ولا يريد بكم العسر } ( البقرة : 185 ) . ووصفه الدين بالحنيف ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( بعثت بالحنيفية السمحة ) .

والحرج : الضيق ، أطلق على عسر الأفعال تشبيها للمعقول بالمحسوس ثم شاع ذلك حتى صار حقيقة عرفية كما هنا .

والملة : الدين والشريعة . وقد تقدم عند قوله تعالى : ﴿ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا في ﴾ ( سورة النحل : 123 ) . وقوله : ﴿ واتبعت ملة آباءي في ﴾ ( سورة يوسف : 38 ) .

وقوله ﴿ ملة أبيكم إبراهيم ﴾ زيادة في التنويه بهذا الدين وتحضيض على الأخذ به بأنه اختص بأنه دين جاء به رسولان إبراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم وهذا لم يستتب لدين آخر ، وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أنا دعوة أبي إبراهيم ) أي بقوله : ﴿ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ﴾ ( البقرة : 129 ) ، وإذ قد كان هذا هو المقصود فمحمل الكلام أن هذا الدين دين إبراهيم ، أي أن الإسلام احتوى على دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام . ومعلوم أن للإسلام أحكاما كثيرة ولكنه اشتمل على ما لم يشتمل عليه غيره من الشرائع الأخرى من دين إبراهيم ، جعل كأنه عين ملة إبراهيم ، فعلى هذا الاعتبار يكون انتصاب ﴿ ملة أبيكم إبراهيم ﴾ على الحال من ﴿ الدين ﴾ باعتبار أن الإسلام حوى ملة إبراهيم .

ثم إن كان الخطاب موجها إلى الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم فإضافة أبوة إبراهيم إليهم باعتبار غالب الأمة ، لأن غالب الأمة يومئذ من العرب المضرية وأما الأنصار فإن نسبهم لا ينتمي إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأنهم من العرب القحطانيين ؛ على أن أكثرهم كانت لإبراهيم عليهم ولادة من قبل الأمهات .