وضمير ﴿ أنه الحق ﴾ عائد إلى العلم الذي أوتوه ، أي ليزدادوا يقينا بأن الوحي الذي أوتوه هو الحق لا غيره مما ألقاه الشيطان لهم من التشكيك والشبه والتضليل ، فالقصر المستفاد من تعريف الجزأين قصر إضافي . ويجوز أن يكون ضمير ﴿ أنه ﴾ عائدا إلى ما تقدم من قوله ﴿ فينسخ الله ﴾ إلى قوله ﴿ ثم يحكم الله آياته ﴾ ، أي أن المذكور هو الحق ، كقول رؤبة :

فيها خطوط من سواد وبلق

كأنه في الجلد توليع البهق

أي كان كالمذكور .

وقوله ﴿ فيؤمنوا به ﴾ معناه : فيزدادوا إيمانا أو فيؤمنوا بالناسخ والمحكم كما آمنوا بالأصل .

والإخبات : الاطمئنان والخشوع . وتقدم آنفا عند قوله تعالى : ﴿ وبشر المخبتين ﴾ ( الحج : 34 ) ، أي فيستقر ذلك في قلوبهم كقوله تعالى : ﴿ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ﴾ ( البقرة : 260 ) .

وبما تلقيت في تفسير هذه الآية من الانتظام البين الواضح المستقل بدلالته والمستغني بنهله عن علالته ، والسالم من التكلفات والاحتياج إلى ضميمة القصص ترى أن الآية بمعزل عما ألصقه بها الملصقون والضعفاء في علوم السنة ، وتلقاه منهم فريق من المفسرين حبا في غرائب النوادر دون تأمل ولا تمحيص ، من أن الآية نزلت في قصة تتعلق بسورة النجم فلم يكتفوا بما أفسدوا من معنى الآية حتى تجاوزوا بهذا الإلصاق إلى إفساد معاني سورة النجم ، فذكروا في ذلك روايات عن سعيد بن جبير ، وابن شهاب ، ومحمد بن كعب القرطبي ، وأبي العالية ، والضحاك وأقربها رواية عن ابن شهاب وابن جبير والضحاك قالوا : إن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في ناد من أندية قريش كثير أهله من مسلمين وكافرين ، فقرأ عليهم سورة