وقرأ نافع ، وابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر ﴿ يقاتلون ﴾ بفتح التاء الفوقية مبنيا إلى المجهول . وقرأه البقية بكسر التاء مبنيا للفاعل .

والذين يقاتلون مراد بهم المؤمنون على كلتا القراءتين لأنهم إذا قوتلوا فقد قاتلوا . والقتال مستعمل في المعنى المجازي إما بمادته ، وإما بصيغة المضي .

فعلى قراءة فتح التاء فالمراد بالقتال فيه القتل المجازي ، وهو الأذى . وأما على قراءة ﴿ يقاتلون ﴾ بكسر التاء فصيغة المضي مستعملة مجازا في التهيؤ والاستعداد ، أي أذن للذين تهيئوا للقتال وانتظروا إذن الله .

وذلك أن المشركين كانوا يؤذون المؤمنين بمكة أذى شديدا فكان المسلمون يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون إليه ، فيقول لهم : اصبروا فإني لم أومر بالقتال ، فلما هاجر نزلت هذه الآية بعد بيعة العقبة إذنا لهم بالتهيؤ للدفاع عن أنفسهم ولم يكن قتال قبل ذلك كما يؤذن به قوله تعالى عقب هذا : ﴿ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ﴾ ( الحج : 40 ) .

والباء في ﴿ بأنهم ظلموا ﴾ أراها متعلقة ب ﴿ أذن ﴾ لتضمينه معنى الإخبار ، أي أخبرناهم بأنهم مظلومون . وهذا الإخبار كناية عن الإذن للدفاع لأنك إذا قلت لأحد : إنك مظلوم ، فكأنك استعديته على ظالمه ، وذكرته بوجوب الدفاع ، وقرينة ذلك تعقيبه بقوله : ﴿ وإن الله على نصرهم لقدير ﴾ ، ويكون قوله : ﴿ بأنهم ظلموا ﴾ نائب فاعل ﴿ أذن ﴾ على قراءة ضم الهمزة أو مفعولا على قراءة فتح الهمزة . وذهب المفسرون إلى أن الباء سببية وأن المأذون به محذوف دل عليه قوله ﴿ يقاتلون ، ﴾ أي أذن لهم في القتال .