ذكر الهداية في قوله : ﴿ وهدوا إلى الطيب من القول ﴾ ، ولم يسبق مقابل لمضمون هذه الجملة بالنسبة لأحوال الكافرين وسيجيء ذكر مقابلها في قوله : ﴿ إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله ﴾ إلى قوله : ﴿ نذقه من عذاب أليم ﴾ ( الحج : 25 ) وذلك من أفانين المقابلة . والمعنى : وقد هدوا إلى صراط الحميد في الدنيا ، وهو دين الإسلام ، شبه بالصراط لأنه موصل إلى رضى الله .

والحميد من أسماء الله تعالى ، أي المحمود كثيرا فهو فعيل بمعنى مفعول ، فإضافة ﴿ صراط ﴾ إلى اسم ( الله ) لتعريف أي صراط هو . ويجوز أن يكون ﴿ الحميد ﴾ صفة ل ﴿ صراط ، ﴾ أي المحمود لسالكه . فإضافة صراط إليه من إضافة الموصوف إلى الصفة ، والصراط المحمود هو صراط دين الله . وفي هذه الجملة إيماء إلى سبب استحقاق تلك النعم أنه الهداية السابقة إلى دين الله في الحياة الدنيا .

| 2 ( 25 ) ﴿ إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذى جعلناه للناس سوآء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ﴾ ) 2

هذا مقابل قوله ﴿ وهدوا إلى صراط الحميد ﴾ ( الحج : 24 ) بالنسبة إلى أحوال المشركين إذ لم يسبق لقوله ذلك مقابل في الأحوال المذكورة في آية ﴿ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ﴾ ( الحج : 19 ) كما تقدم . فموقع هذه الجملة الاستئناف البياني . والمعنى : كما كان سبب استحقاق المؤمنين ذلك النعيم اتباعهم صراط الله كذلك كان سبب استحقاق المشركين ذلك العذاب كفرهم وصدهم عن سبيل الله .