والسبب : الحبل . وتقدم في قوله ﴿ وتقطعت بهم الأسباب في ﴾ ( سورة البقرة : 166 ) .

والقطع : قيل يطلق على الاختناق لأنه يقطع الأنفاس .

و ( ما ) مصدرية ، أي غيظه .

والاستفهام ب ﴿ هل ﴾ إنكاري ، وهو معلق فعل ﴿ فلينظر ﴾ عن العمل ، والنظر قلبي ، وسمي الفعل كيدا لأنه يشبه الكيد في أنه فعله لأن يكيد المسلمين على وجه الاستعارة التهكمية فإنه لا يكيد به المسلمين بل يضر به نفسه .

وقرأ الجمهور ﴿ ثم ليقطع ﴾ بسكون لام ليقطع وهو لام الأمر . فإذا كان في أول الكلمة كان مكسورا ، وإذا وقع بعد عاطف غير ( ثم ) كان ساكنا مثل ﴿ ولتكن منكم أمة ﴾ ( آل عمران : 104 ) . فإذا وقع بعد ( ثم ) جاز فيه الوجهان . وقرأه ابن عامر ، وأبو عمرو وورش عن نافع ، وأبو جعفر ورويس عن يعقوب بكسر اللام .

| 2 ( 16 ) ﴿ وكذالك أنزلناه ءايات بينات وأن الله يهدى من يريد ﴾ ) 2

لما تضمنت هذه الآيات تبيين أحوال الناس تجاه دعوة الإسلام بما لا يبقى بعده التباس عقبت بالتنويه بتبيينها ، بأن شبه ذلك التبيين بنفسه كناية عن بلوغه الغاية في جنسه بحيث لا يلحق بأوضح منه ، أي مثل هذا الإنزال أنزلنا القرآن آيات بينات .

فالجملة معطوفة على الجمل التي قبلها عطف غرض على غرض . والمناسبة ظاهرة ، فهي استئناف ابتدائي . وعطف على التنويه