وقرأ الجمهور ﴿ قل ﴾ بصيغة الأمر ، وقرأ حمزة والكسائي ، وحفص ، وخلف ﴿ قال ﴾ بصيغة الماضي ، وكذلك هي مرسومة في المصحف الكوفي قاله أبو شامة ، أي قال الرسول لهم ، حكى الله ما قاله الرسول لهم ، وإنما قاله عن وحي فكان في معنى قراءة الجمهور ﴿ قل ربي يعلم القول ﴾ لأنه إذا أمر بأن يقوله فقد قاله .

وإنما لم يقل يعلم السر لمراعاة العلم بأن الذي قالوه من قبيل السر وأن إثبات علمه بكل قول يقتضي إثبات علمه بالسر وغيره بناء على متعارف الناس . وأما قوله في سورة ( الفرقان : 6 ) ﴿ قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض ﴾ فلم يتقدم قبله ذكر للإسرار ، وكان قول الذين كفروا : ﴿ إن هذا إلا إفك افتراه ﴾ ( الفرقان : 4 ) صادرا منهم تارة جهرا وتارة سرا فأعلمهم الله باطلاعه على سرهم . ويعلم منه أنه مطلع على جهرهم بطريقة الفحوى .

$ 2 ( 5 ) { بل قالو &

1764 ا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بئاية كمآ أرسل الاولون } . ) 2 $

﴿ بل ﴾ الأولى من كلام الله تعالى إضراب انتقال من حكاية قول فريق منهم ﴿ أفتأتون السحر وأنتم تبصرون الأنبياء : 3 ) إلى حكاية قول آخر من أقوال المشركين ، وهو زعمهم أن ما يخبر عنه ويحكيه هو أحلام يراها فيحكيها ، فضمير قالوا ﴾ لجماعة المشركين لا لخصوص القائلين الأولين .

و ﴿ بل ﴾ الثانية يجوز أن تكون من الكلام المحكي عنهم وهي إضراب انتقال فيما يصفون به القرآن . والمعنى : بل افتراه واختلقه من غير أحلام ، أي هو كلام مكذوب .