من نسل ( كوش ) . ويحتمل أن تكون كلمة ( نمروذ ) لقبا لملك ( الكلدان ) وليست علما . والمقدر في التاريخ أن ملك مدينة ( أور ) في زمن إبراهيم هو ( ألغى بن أورخ ) وهو الذي تقدم ذكره عند قوله تعالى : ﴿ ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك في ﴾ ( سورة البقرة : 258 ) .

ونصر الآلهة بإتلاف عدوها .

ومعنى ﴿ إن كنتم فاعلين ﴾ إن كنتم فاعلين النصر ، وهذا تحريض وتلهيب لحميتهم .

وجملة ﴿ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ﴾ مفصولة عن التي قبلها إما لأنها وقعت كالجواب عن قولهم ﴿ حرقوه ﴾ فأشبهت جمل المحاورة ، وإما لأنها استئناف عن سؤال ينشأ عن قصة التآمر على الإحراق . وبذلك يتعين تقدير جملة أخرى ، أي فألقوه في النار قلنا : يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم . وقد أظهر الله ذلك معجزة لإبراهيم إذ وجه إلى النار تعلق الإرادة بسلب قوة الإحراق ، وأن تكون بردا وسلاما إن كان الكلام على الحقيقة ، أو أزال عن مزاج إبراهيم التأثر بحرارة النار إن كان الكلام على التشبيه البليغ ، أي كوني كبرد في عدم تحريق الملقى فيكك بحرك .

وأما كونها سلاما فهو حقيقة لا محالة ، وذكر ﴿ سلاما ﴾ بعد ذكر البرد كالاحتراس لأن البرد مؤذ بدوامه ربما إذا اشتد ، فعقب ذكره بذكر السلام لذلك . وعن ابن عباس : لو لم يقل ذلك لأهلكته ببردها . وإنما ذكر ﴿ بردا ﴾ ثم أتبع ب ﴿ سلاما ﴾ ولم يقتصر على ﴿ بردا ﴾ لإظهار عجيب صنع القدرة إذ صير النار بردا .

و ﴿ على إبراهيم ﴾ يتنازعه ﴿ بردا وسلاما ﴾ . وهو أشد مبالغة في حصول نفعهما له ، ويجوز أن يتعلق بفعل الكون .