بالمحسوس والمقصود به التشنيع . وحرف ( على ) للاستعلاء أي علت أجسادهم فوق رؤوسهم بأن انكبوا انكبابا شديدا بحيث لا تبدو رؤوسهم . وتحتمل الآية وجوها أخرى أشار إليها في ( الكشاف ) .

والمعنى : ثم تغيرت آراؤهم بعد أن كادوا يعترفون بحجة إبراهيم فرجعوا إلى المكابرة والانتصار للأصنام ، فقالوا : ﴿ لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ﴾ ، أي أنت تعلم أن هؤلاء الأصنام لا تنطق فما أردت بقولك ﴿ فاسألوهم إن كانوا ينطقون ﴾ إلا التنصل من جريمتك .

فجملة ﴿ لقد علمت ﴾ إلى آخرها مقول قول محذوف دل عليه ﴿ فقالوا إنكم أنتم الظالمون ﴾ .

وجملة ﴿ ما هؤلاء ينطقون ﴾ تفيد تقوي الاتصاف بانعدام النطق ، وذلك بسبب انعدام آلته وهي الألسن .

وفعل ﴿ علمت ﴾ معلق عن العمل لوجود حرف النفي بعده ، فلما اعترفوا بأن الأصنام لا تستطيع النطق انتهز إبراهيم الفرصة لإرشادهم مفرعا على اعترافهم بأنها لا تنطق استفهاما إنكاريا على عبادتهم إياها وزائدا بأن تلك الأصنام لا تنفع ولا تضر .

وجعل عدم استطاعتها النفع والضر ملزوما لعدم النطق لأن النطق هو واسطة الإفهام ، ومن لا يستطيع الإفهام تبين أنه معدوم العقل وتوابعه من العلم والإرادة والقدرة .

و ﴿ أف ﴾ اسم فعل دال على الضجر ، وهو منقول من صورة تنفس المتضجر لضيق نفسه من الغضب . وتنوين ﴿ أف ﴾ يسمى تنوين التنكير والمراد به التعظيم ، أي ضجرا قويا لكم . وتقدم في ( سورة الإسراء : 23 ) ﴿ فلا تقل لهما أف ﴾ .

واللام في ﴿ لكم ﴾ لبيان المتأفف بسببه ، أي أف لأجلكم وللأصنام التي تعبدونها من دون الله .