والوزر : الإثم . وجعل محمولا تمثيل لملاقاة المشقة من جراء الإثم ، أي من العقاب عنه . فهنا مضاف مقدر وقرينته الحال في قوله ﴿ خالدين فيها ﴾ ، وهو حال من اسم الموصول أو الضمير المنصوب بحرف التوكيد ، وما صدقهما ، متحد وإنما اختلف بالإفراد والجمع رعيا للفظ ( من ) مرة ولمدلولها مرة . وهو الجمع المعرضون . فقال { من أعرض ثم قال خالدين .

وجملة وسآء لهم يوم القيامة حملا } حال ثانية ، أي ومسوئين به . و ( ساء ) هنا هو أحد أفعال الذم مثل ( بئس ) . وفاعل ﴿ ساء ضمير مستتر مبهم يفسره التمييز الذي بعده وهو حملا . والحمل بكسر الحاء اسم بمعنى المحمول كالذبح بمعنى المذبوح . والمخصوص بالذم محذوف لدلالة لفظ وزرا عليه . والتقدير : وساء لهم حملا وزرهم ، وحذف المخصوص في أفعال المدح والذم شائع كقوله تعالى : ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ﴾ ( ص : 30 ) أي سليمان هو الأواب .

واللام في قوله ﴿ وسآء لهم ﴾ لام التبيين . وهي مبينة للمفعول في المعنى ، لأن أصل الكلام : ساءهم الحمل ، فجيء باللام لزيادة تبيين تعلق الذم بحمله ، فاللام لبيان الذين تعلق بهم سوء الحمل .

والحمل بكسر الحاء المحمول مثل الذبح .

| 2 ( 102 104 ) ﴿ لله يوم ينفخ فى الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا * يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا * نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ﴾ . ) 2

﴿ يوم ينفخ في الصور ﴾ بدل من ﴿ يوم القيامة ﴾ ( طه : 101 ) في قوله ﴿ وساء لهم يوم القيامة حملا ﴾ ( طه : 101 ) ، وهو اعتراض بين جملة { وقد ءاتيناك من