فالجمع هنا مستعمل في معنى إعداد الرأي . واستقصاء ترتيب الأمر ، كقوله فأجمعوا أمركم } ( يونس : 71 ) ، أي جمع رأيه وتدبيره الذي يكيد به موسى . ويجوز أن يكون المعنى فجمع أهل كيده ، أي جمع السحرة ، على حد قوله تعالى : ﴿ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ﴾ ( الشعراء : 38 ) .

والكيد : إخفاء ما به الضر إلى وقت فعله . وقد تقدم عند قوله تعالى : { إن كيدي متين في سورة الأعراف ( 183 ) .

ومعنى ثم أتى } ثم حضر الموعد ، وثم للمهلة الحقيقية والرتبية معا ، لأن حضوره للموعد كان بعد مضي مهلة الاستعداد ، ولأن ذلك الحضور بعد جمع كيده أهم من جمع الكيد ، لأن فيه ظهور أثر ما أعده .

وجملة ﴿ قال لهم موسى ﴾ مستأنفة استئنافا بيانيا ، لأن قوله ﴿ ثم أتى ﴾ يثير سؤالا في نفس السامع أن يقول : فماذا حصل حين أتى فرعون ميقات الموعد . وأراد موسى مفاتحة السحرة بالموعظة .

وضمير ﴿ لهم ﴾ عائد إلى معلوم من قوله ﴿ فلنأتينك بسحر مثله أي بأهل سحر ، أو يكون الخطاب للجميع ، لأن ذلك المحضر كان بمرأى ومسمع من فرعون وحاشيته ، فيكون معاد الضمير ما دل عليه قوله فجمع كيده ثم أتى ﴾ ، أي جمع رجال كيده . '

والخطاب بقوله ﴿ ويلكم ﴾ يجوز أن يكون أراد به حقيقة الدعاء ، فيكون غير جار على ما أمر به من إلانة القول لفرعون : إما لأن الخطاب بذلك لم يكن مواجها به فرعون بل واجه به السحرة خاصة الذين اقتضاهم قوله تعالى : ﴿ فجمع كيده ﴾ ، أي قال موسى لأهل كيد فرعون ؛ وإما لأنه لما رأى أن إلانة القول له غير نافعة ، إذ لم يزل على تصميمه على الكفر ، أغلظ القول زجرا له بأمر خاص من الله في تلك