وهو عالم بمجمل أحوال القرون الأولى وغير عالم بتفاصيل أحوالهم وأحوال أشخاصهم .

وإضافة ﴿ علمها ﴾ من إضافة المصدر إلى مفعوله . وضمير ﴿ علمها ﴾ عائد إلى ﴿ القرونن الأولى ﴾ لأن لفظ الجمع يجوز أن يؤنث ضميره .

وقوله ﴿ في كتاب ﴾ يحتمل أن يكون الكتاب مجازا في تفصيل العلم تشبيها له بالأمور المكتوبة ، وأن يكون كناية عن تحقيق العلم لأن الأشياء المكتوبة تكون محققة كقول الحارث بن حلزة :

وهل ينقض ما في المهارق الأهواء

ويؤكد هذا المعنى قوله ﴿ لا يضل ربي ولا ينسى ﴾ .

والضلال : الخطأ في العلم ، شبه بخطأ الطريق . والنسيان : عدم تذكر الأمر المعلوم في ذهن العالم .

| 2 ( 53 54 ) ﴿ الذى جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السمآء مآء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى * كلوا وارعوا أنعامكم إن فى ذالك لأيات لاولى النهى ﴾ ) 2

هذه جمل ثلاث معترضة في أثناء قصة موسى .

فالجملة الأولى منها مستأنفة ابتدائية على عادة القرآن من تفنن الأغراض لتجديد نشاط الأذهان . ولا يحتمل أن تكون من كلام موسى إذ لا يناسب ذلك تفريع قوله : ﴿ فأخرجنا به أزواجا ﴾ . فقوله { الذي