موسى وإنكاره ، لأنه لما أنكر عليه فعلاته الثلاث كان يؤيد إنكاره بما يقتضي أنه تصرف عن خطأ .

وانتصب ﴿ رحمة ﴾ على المفعول لأجله فينازعه كل من ( أردت ) ، و ( أردنا ) ، و ( أراد ربك ) .

وجملة ﴿ ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ﴾ فذلكة للجمل التي قبلها ابتداء من قوله ﴿ أما السفينة فكانت لمساكين ﴾ ، فالإشارة بذلك إلى المذكور في الكلام السابق وهو تلخيص للمقصود كحوصلة المدرس في آخر درسه .

و ﴿ تسطع مضارع ( اسطاع ) بمعنى ( استطاع ) . حذف تاء الاستفعال تخفيفا لقربها من مخرج الطاء ، والمخالفة بينه وبين قوله سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ﴾ للتفنن تجنبا لإعادة لفظ بعينه مع وجود مرادفه . وابتدىء بأشهرهما استعمالا وجيء بالثانية بالفعل المخفف لأن التخفيف أولى به لأنه إذا كرر ﴿ تستطع ﴾ يحصل من تكريره ثقل .

وأكد الموصول الأول الواقع في قوله ﴿ سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ﴾ تأكيدا للتعريض باللوم على عدم الصبر .

واعلم أن قصة موسى والخضر قد اتخذتها طوائف من أهل النحل الإسلامية أصلا بنوا عليه قواعد موهومة .

فأول ما أسسوه منها أن الخضر لم يكن نبيئا وإنما كان عبدا صالحا ، وأن العلم الذي أوتيه ليس وحيا ولكنه إلهام ، وأن تصرفه الذي تصرفه في الموجودات أصل لإثبات العلوم الباطنية ، وأن الخضر منحه الله البقاء إلى انتهاء مدة الدنيا ليكون مرجعا لتلقي العلوم