وخص هذه الحالة بالبيان لأنها مظنة انتفاء الإحسان بما يلقى الولد من أبيه وأمه من مشقة القيام بشؤونهما ومن سوء الخلق منهما . |

ووجه تعدد فاعل ﴿ يبلغن ﴾ مظهرا دون جعله بضمير التثنية بأن يقال إما يبلغان عندك الكبر ، الاهتمام بتخصيص كل حالة من أحوال الوالدين بالذكر ، ولم يستغن بإحدى الحالتين عن الأخرى لأن لكل حالة بواعث على التفريط في واجب الإحسان إليهما ، فقد تكون حالة اجتماعهما عند الابن تستوجب الاحتمال منهما لأجل مراعاة أحدهما الذي الابن أشد حبا له دون ما لو كان أحدهما منفردا عنده بدون الآخر الذي ميله إليه أشد ، فالاحتياج إلى ذكر أحدهما في هذه الصورة للتنبيه على وجوب المحافظة على الإحسان له . وقد تكون حالة انفراد أحد الأبوين عند الابن أخف كلفة عليه من حالة اجتماعهما ، فالاحتياج إلى ﴿ أو كلاهما ﴾ في هذه الصورة للتحذير من اعتذار الابن لنفسه عن التقصير بأن حالة اجتماع الأبوين أحرج عليه ، فلأجل ذلك ذكرت الحالتان وأجري الحكم عليهما على السواء ، فكانت جملة ﴿ فلا تقل لهما أف ﴾ بتمامها جوابا ل ( إما ) . |

وأكد فعل الشرط بنون التوكيد لتحقيق الربط بين مضمون الجواب ومضمون الشرط في الوجود . وقرأ الجمهور ﴿ إما يبلغن ﴾ على أن ﴿ أحدهما ﴾ فاعل ﴿ يبلغن ﴾ فلا تلحق الفعل علامة لأن فاعله اسم ظاهر . |

وقرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿ يبلغان ﴾ بألف التثنية ونون مشددة والضمير فاعل عائد إلى الوالدين في قوله : ﴿ وبالوالدين إحسانا ﴾ ، فيكون ﴿ أحدهما أو كلاهما ﴾ بدلا من ألف المثنى تنبيها على أنه ليس الحكم لاجتماعهما فقط بل هو للحالتين على التوزيع . |

والخطاب ب ﴿ عندك ﴾ لكل من يصلح لسماع الكلام فيعم كل مخاطب بقرينة سبق قوله : ﴿ ألا تعبدوا إلا إياه ﴾ ، وقوله اللاحق { ربكم أعلم بما في نفوسكم ( الإسراء : 25 ) . |