هو الإشراك بالله في الإلهية المناسب لما كانوا عليه من الشرك إذ لا عبادة لهم . |

وأن هذه الآية فصل فيها حكم البر بالوالدين وحكم القتل وحكم الإنفاق ولم يفصل ما في آية الأنعام . |

وكان ما ذكر في هذه الآيات خمسة عشر تشريعا هي أصول التشريع الراجع إلى نظام المجتمع . |

وأحسب أن هذه الآيات اشتهرت بين الناس في مكة وتناقلها العرب في الآفاق ، فلذلك ألم الأعشى ببعضها في قصيدته المروية التي أعدها لمدح النبي صلى الله عليه وسلم حين جاء يريد الإيمان فصدته قريش عن ذلك ، وهي القصيدة الدالية التي يقول فيها : |

أجدك لم تسمع وصاة محمد |

نبيء الإله حين أوصى وأشهدا |

فإياك والميتاتت لا تأكلنها |

ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا |

وذا النصب المنصوب لا تنسكنه |

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا |

وذا الرحم القربى فلا تقطعنه |

لفاقته ولا الأسير المقيدا |

ولا تسخرن من بائس ذي ضرارة |

ولا تحسبن المال للمرء مخلدا |

ولا تقربن جارة إن سرها |

عليك حرام فانكحن أو تأبدا |

وافتتحت هذه الأحكام والوصايا بفعل القضاء اهتماما به وأنه مما أمر الله به أمرا جازما وحكما لازما ، وليس هو بمعنى التقدير كقوله : { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ( الإسراء : 4 ) لظهور أن المذكورات هنا مما يقع ولا يقع . |

و ( أن ) يجوز أن تكون تفسيرية لما في ( قضى ) من معنى القول . ويجوز أن تكون مصدرية مجرورة بباء جر مقدرة ، أي قضى بأن لا تعبدوا . وابتدىء هذا