والغفور : اسم يتضمن مبالغة الغفران لأنه تعالى واسع المغفرة إذ يغفر لمن لا يحصون ويغفر ذنوبا لا تحصى إن جاءه عبده تائبا مقلعا منكسرا ، على أن إمهاله الكفار والعصاة هو أيضا من أثر المغفرة إذ هو مغفرة مؤقتة . |

وأما قوله : ﴿ ذو الرحمة ﴾ فهو المقصود تمهيدا لجملة ﴿ لو يؤاخذهم بما كسبوا ﴾ ، فلذلك كانت تلك الجملة بيانا لجملة ﴿ وربك الغفور ذو الرحمة ﴾ باعتبار الغفور الخبر وهو الوصف الثاني . |

والمعنى : أنهم فيما كسبوه من الشرك والعناد أحرياء بتعجيل العقوبة لكن الله يمهلهم إلى أمد معلوم مقدر . وفي ذلك التأجيل رحمة بالناس بتمكين بعضهم من مهلة التدارك وإعادة النظر ، وفيه استبقاؤهم على حالهم زمنا . |

فوصف ﴿ ذو الرحمة ﴾ يساوي وصف ( الرحيم ) لأن ( ذو ) تقتضي رسوخ النسبة بين موصوفها وما تضاف إليه . |

وإنما عدل عن وصف ( الرحيم ) إلى ﴿ ذو الرحمة ﴾ للتنبيه على أنه خبر لا نعت تنبيها بطريقة تغيير الأسلوب ، فإن اسم ( الرحيم ) صار شبيها بالأسماء الجامدة ، لأنه صيغ بصيغة الصفة المشبهة فبعد عن ملاحظة الاشتقاق فيه واقترب من صنف الصفة الذاتية . |

و ( بل ) للإضراب الإبطالي عن مضمون جواب ( لو ) ، أي لم يعجل لهم العذاب إذ لهم موعد للعذاب متأخر ، وهذا تهديد بما يحصل لهم يوم بدر . |

والموئل : مفعل من وأل بمعنى لجأ ، فهو اسم مكان بمعنى الملجأ . |

وأكد النفي ب ( لن ) ردا على إنكارهم ، إذ هم يحسبون أنهم مفلتون من العذاب حين يرون أنه تأخر مدة طويلة ، أي لأن لا ملجأ لهم من العذاب دون وقت وعده أو مكان وعده ، فهو ملجؤهم . وهذا من تأكيد الشيء بما يشبه ضده ، أي هم غير مفلتين منه . |

|