وجملة ويجادل الذين كفروا بالباطل } عطف على جملة ﴿ وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ﴾ . وكلتا الجملتين مرتبط بجملتي ﴿ ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ﴾ ( الكهف : 54 ) . وترتيب هذه الجمل في الذكر جار على ترتيب معانيها في النفس بحيث يشعر بأن كل واحدة منها ناشىء معناها على معنى التي قبلها ، فكانت جملة ﴿ ويجادل الذين كفروا بالباطل ﴾ مفيدة معنى الاستدراك ، أي أرسلنا الرسل مبشرين ومنذرين بما فيه مقنع لطالب الهدى ، ولكن الذين كفروا جادلوه بالباطل لإزالة الحق لا لقصد آخر . واختيار فعل المضارعة للدلالة على تكرر المجادلة ، أو لاستحضار صورة المجادلة . |

والمجادلة تقدمت في قوله تعالى : { يجادلنا في قوم لوط في سورة هود ( 74 ) . |

والإدحاض : الإزلاق ، يقال : دحضت القدم ، إذا زلت ، وهو مجاز في الإزالة ، لأن الرجل إذا زلقت زالت عن موضع تخطيها ، قال تعالى : فساهم فكان من المدحضين ( الصافات : 141 ) . |

وجملة واتخذوا آياتي } عطف على جملة ﴿ ويجادل ﴾ فإنهم ما قصدوا من المجادلة الاهتداء ، ولكن أرادوا إدحاض الحق واتخاذ الآيات كلها وبخاصة آيات الإنذار هزؤا . |

والهزو : مصدر هزا ، أي اتخذوا ذلك مستهزأ به . والاستهزاء بالآيات هو الاستهزاء عند سماعها ، كما يفعلون عند سماع آيات الإخبار بالبعث وعند سماع آيات الوعيد والإنذار بالعذاب . |

وعطف ﴿ وما أنذروا ﴾ على ( الآيات ) عطف خاص على عام لأنه أبلغ في الدلالة على توغل كفرهم وحماقة عقولهم . |

﴿ وما أنذروا ﴾ مصدرية ، أي وإنذارهم والإخبار بالمصدر للمبالغة . |

وقرأ الجمهور ﴿ هزءا ﴾ بضم الزاي . وقرأه حمزة ﴿ هزءا ﴾ بسكون الزاي . |

|