وقرأة الجمهور يقول } بياء الغيبة وضمير الغائب عائد إلى الله تعالى لدلالة المقام عليه ، وقرأ حمزة ﴿ نقول ﴾ بنون العظمة . |

واليوم الذي يقع فيه هذا القول هو يوم الحشر . والمعنى : يقول للمشركين ، كما دل عليه قوله : ﴿ الذين زعمتم ﴾ ، أي زعمتموهم شركائي . وقدم وصفهم بوصف الشركاء قبل فعل الزعم تهكما بالمخاطبين وتوبيخا لهم ، ثم أردف بما يدل على كذبهم فيما ادعوا بفعل الزعم الدال على اعتقاد باطل . |

والنداء : طلب الإقبال للنصرة والشفاعة . |

والاستجابة : الكلام الدال على سماع النداء والأخذ في الإقبال على المنادي بنحو قول : لبيكم . |

وأمره إياهم بمناداة شركائهم مستعمل في معناه مع إرادة لازمه وهو إظهار باطلهم بقرينة فعل الزعم . ولذلك لم يسعهم إلا أن ينادوهم حيث قال ﴿ فدعوهم ﴾ لطمعهم ، فإذا نادوهم تبين لهم خيبة طمعهم . ولذلك عطف فعل الدعاء بالفاء الدالة على التعقيب . وأتي به في صيغة المضي للدلالة على تعجيل وقوعه حينئذ حتى كأنه قد انقضى . |

والموبق : مكان الوبوق ، أي الهلاكك . يقال : وبق مثل وعد ووجل وورث . والموبق هنا أريد به جهنم ، أي حين دعوا أصنامهم بأسمائهم كون الله فيما بين مكانهم ومكان أصنامهم فوهات جهنم ، ويجوز أن تكون جملة ﴿ وجعلنا بينهم موبقا ﴾ جملة حال أي وقد جعلنا بينهم موبقا تمهيدا لما بعده من قوله : { ورأى المجرمون النار ( الكهف : 53 ) . |

| 2 ( 53 ) ورأى المجرمون النار فظنو ا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا } . ) 2

| $

عطف على جملة { وجعلنا بينهم موبقا ( الكهف : 52 ) ، أي جعلنا الموبق ورآه المجرمون ، فذكر المجرمين إظهار في مقام الإضمار للدلالة على ما يفيده المجرمون من تلبسهم