في قوله تعالى : ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة ( البقرة : 265 ) الآيات . |

والأظهر من سياق الكلام وصنع التراكيب مثل قوله : قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ( الكهف : 37 ) الخ فقد جاء ( قال ) غير مقترن بفاء وذلك من شأن حكاية المحاورات الواقعة ، ومثل قوله : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ( الكهف : 43 ) أن يكون هذا المثل قصة معلومة ولأن ذلك أوقع في العبرة والموعظة مثل المواعظ بمصير الأمم الخالية . |

ومعنى جعلنا لأحدهما } قدرنا له أسباب ذلك . |

وذكر الجنة والأعناب والنخل تقدم في قوله تعالى : { أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب في سورة البقرة ( 266 ) . |

ومعنى حففناهما } أحطناهما ، يقال : حفه بكذا ، إذا جعله حافا به ، أي محيطا ، قال تعالى : { وترى الملائكة حافين من حول العرش ( الزمر : 75 ) ، لأن ( حف ) يتعدى إلى مفعول واحد فإذا أريد تعديته إلى ثانن عدي إليه بالباء ، مثل : غشيه وغشاه بكذا . ومن محاسن الجنات أن تكون محاطة بالأشجار المثمرة . |

ومعنى وجعلنا بينهما زرعا } ألهمناه أن يجعل بينهما . وظاهر الكلام أن هذا الزرع كان فاصلا بين الجنتين : كانت الجنتان تكتنفان حقل الزرع فكان المجموع ضيعة واحدة . وتقدم ذكر الزرع في سورة الرعد . |

و ﴿ كلتا ﴾ اسم دال على الإحاطة بالمثنى يفسره المضاف هو إليه ، فهو اسم مفرد دال على شيئين نظير زوج ، ومذكره ( كلا ) . قال سيبويه : أصل كلا كلو وأصل كلتا كلوا فحذفت لام الفعل من كلتا وعوضت التاء عن اللام المحذوفة لتدل التاء على التأنيث . ويجوز في خبر كلا وكلتا الإفراد اعتبارا للفظه وهو أفصح كما في هذه الآية . ويجوز تثنيته اعتبارا لمعناه كما في قول الفرزدق : |