المصبورة وهي الدابة تشد لتجعل غرضا للرمي . ولتضمين فعل ( اصبر ) معنى الملازمة علق به ظرف ( مع ) . |

و ﴿ الغداة ﴾ قرأه الجمهور بألف بعد الدال : اسم الوقت الذي بين الفجر وطلوع الشمس . والعشي : المساء . والمقصود أنهم يدعون الله دعاء متخللا سائر اليوم والليلة . والدعاء : المناجاة والطلب . والمراد به ما يشمل الصلوات . |

والتعبير عنهم بالموصول للإيماء إلى تعليل الأمر بملازمتهم ، أي لأنهم أحرياء بذلك لأجل إقبالهم على الله فهم الأجدر بالمقارنة والمصاحبة . وقرأ ابن عامر ﴿ بالغدوة ﴾ بسكون الدال وواو بعد الدال مفتوحة وهو مرادف الغداة . |

وجملة ﴿ يريدون وجهه ﴾ في موضع الحال . ووجه الله : مجاز في إقباله على العبد . |

ثم أكد الأمر بمواصلتهم بالنهي عن أقل إعراض عنهم . |

وظاهر ﴿ ولا تعد عيناك عنهم ﴾ نهي العينين عن أن تعدوا عن الذين يدعون ربهم ، أي أن تجاوزاهم ، أي تبعدا عنهم . والمقصود : الإعراض ، ولذلك ضمن فعل العدو معنى الإعراض ، فعدي إلى المفعول ب ( عن ) وكان حقه أن يتعدى إليه بنفسه يقال : عداه ، إذا جاوزه . ومعنى نهي العينين نهي صاحبهما ، فيؤول إلى معنى : ولا تعدي عينيك عنهم . وهو إيجاز بديع . |

وجملة ﴿ تريد زينة الحياة الدنيا ﴾ حال من كاف الخطاب ، لأن المضاف جزء من المضاف إليه ، أي لا تكن إرادة الزينة سبب الإعراض عنهم لأنهم لا زينة لهم من بزة وسمت . |

وهذا الكلام تعريض بحماقة سادة المشركين الذين جعلوا همهم وعنايتهم بالأمور الظاهرة وأهملوا الاعتبار بالحقائق والمكارم النفسية فاستكبروا عن مجالسة أهل الفضل والعقول الراجحة والقلوب النيرة وجعلوا همهم الصور الظاهرة . |