والمعنى : لو اطلعت عليهم ولم تكن علمت بقصتهم لحسبتهم لصوصا قطاعا للطريق ، إذ هم عدد في كهف وكانت الكهوف مخابىء لقطاع الطريق ، كما قال تأبط شرا : |

أقول للحيانن وقد صفرت لهم |

وطابي يومي ضيق الجحر معور |

ففررت منهم وملكك الرعب من شرهم ، كقوله تعالى : ﴿ نكرهم وأوجس منهم خيفة ( هود : 70 ) . وليس المراد الرعب من ذواتهم إذ ليس في ذواتهم ما يخالف خلق الناس ، ولا الخوف من كونهم أمواتا إذ لم يكن الرعب من الأموات من خلال العرب ، على أنه قد سبق وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ﴾ . |

والاطلاع : الإشراف على الشيء ورؤيته من مكان مرتفع ، لأنه افتعال من طلع إذا ارتقى جبلا ، فصيغ الافتعال للمبالغة في الارتقاء ، وضمن معنى الإشراف فعدي ب ( على ) ، ثم استعمل مجازا مشهورا في رؤية الشيء الذي لا يراه أحد ، وسيأتي ذكر هذا الفعل عند قوله تعالى : ﴿ أطلع الغيب في سورة مريم ( 78 ) ، فضلا عن أن يكون الخطاب للنبيء . وفي الكشاف ﴾ عن ابن عباس ما يقتضي ذلك وليس بصحيح . |

وانتصب ﴿ فرارا ﴾ على المفعول المطلق المبين لنوع { وليت . |

وملئت } مبني للمجهول ، أي ملاك الرعب وملا بتشديد اللام مضاعف ملا وقرىء بهما . |

والملء : كون المظروف حالا في جميع فراغ الظرف بحيث لا تبقى في الظرف سعة لزيادة شيء من المظروف ، فمثلت الصفة النفسية بالمظروف ، ومثل عقل الإنسان بالظرف ، ومثل تمكن الصفة من النفس بحيث لا يخالطها تفكير في غيرها بملء الظرف بالمظروف ، فكان في قوله : ﴿ ملئت ﴾ استعارة تمثيلية ، وعكسه قوله تعالى : { وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ( القصص : 10 ) . |