و ( لولا ) حرف تحضيض . حقيقته : الحث على تحصيل مدخولها . ولما كان الإتيان بسلطان على ثبوت الإلهية للأصنام التي اتخذوها آلهة متعذرا بقرينة أنهم أنكروه عليهم انصرف التحضيض إلى التبكيت والتغليط ، أي اتخذوا آلهة من دون الله لا برهان على إلهيتهم . |

ومعنى ﴿ عليهم ﴾ على آلهتهم ، بقرينة قوله : ﴿ اتخذوا من دونه آلهة ﴾ . |

والسلطان : الحجة والبرهان . |

والبين : الواضح الدلالة . ومعنى الكلام : إذ لم يأتوا بسلطان على ذلك فقد أقاموا اعتقادهم على الكذب والخطأ ، ولذلك فرع عليه جملة ﴿ فمن أظلم ممن أفترى على الله كذبا ﴾ . |

و ( من ) استفهامية ، وهو إنكار ، أي لا أظلم ممن افترى . والمعنى : أنه أظلم من غيره . وليس المراد المساواة بينه وبين غيره ، كما تقدم في قوله تعالى : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ( البقرة : 114 ) . |

والمعنى : أن هؤلاء افتروا على الله كذبا ، وذلك أنهم أشركوا معه غيره في الإلهية فقد كذبوا عليه في ذلك إذ أثبتوا له صفة مخالفة للواقع . |

وافتراء الكذب تقدم في قوله تعالى : ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب في سورة المائدة ( 103 ) . |

ثم إن كان الكلام من مبدئه خطابا لقومهم أعلنوا به إيمانهم بينهم كما تقدم كانت الإشارة في قولهم : هؤلاء قومنا } على ظاهرها ، وكان ارتقاء في التعريض لهم بالموعظة ؛ وإن كان الكلام من مبدئه دائرا بينهم في خاصتهم كانت الإشارة إلى حاضر في الذهن كقوله تعالى : { فإن يكفر بها هؤلاء ( الأنعام : 89 ) أي مشركو مكة . |

|