والبلو : الاختبار والتجربة . وقد تقدم عند قوله تعالى : { هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت في سورة يونس ( 30 ) . وهو هنا مستعار لتعلق علم الله التنجيزي بالمعلوم عند حصوله بقرينة الأدلة العقلية والسمعية الدالة على إحاطة علم الله بكل شيء قبل وقوعه فهو مستغنن عن الاختبار والتجربة . وفائدة هذه الاستعارة الانتقال منها إلى الكناية عن ظهور ذلك لكل الناس حتى لا يلتبس عليهم الصالح بضده . وهو كقول قيس بن الخطيم : |

وأقبلت والخطي يخطر بيننا |

لأعلم من جبانها من شجاعها |

وقوله : وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا } تكميل للعبرة وتحقيق لفناء العالم . فقوله : ﴿ جاعلون ﴾ اسم فاعل مراد به المستقبل ، أي سنجعل ما على الأرض كله معدوما فلا يكون على الأرض إلا تراب جاف أجرد لا يصلح للحياة فوقه وذلك هو فناء العالم ، قال تعالى : ﴿ يوم تبدل الأرض غير الأرض ﴾ ( إبراهيم : 48 ) . |

والصعيد : التراب . والجرز : القاحل الأجرد . وسيأتي بيان معنى الصعيد عند قوله : ﴿ فتصبح صعيدا زلقا ﴾ في هذه السورة ( 40 ) . |

| 2 ( 9 ) ﴿ أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا ﴾ ) 2

( أم ) للإضراب الانتقالي من غرض إلى غرض . ولما كان هذا من المقاصد التي أنزلت السورة لبيانها لم يكن هذا الانتقال اقتضابا بل هو كالانتقال من الديباجة والمقدمة إلى المقصود . |

على أن مناسبة الانتقال إليه تتصل بقوله تعالى : ﴿ فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ﴾ ( الكهف : 6 ) ، إذ كان مما صرف المشركين عن الإيمان إحالتهم الإحياء بعد الموت ، فكان ذكر أهل الكهف وبعثهم بعد خمودهم سنين طويلة مثالا لإمكان البعث . |