وضمير له } عائد إلى ﴿ الكتاب ﴾ . |

وإنما عدي الجعل باللام دون ( في ) لأن العوج المعنوي يناسبه حرف الاختصاص دون حرف الظرفية لأن الظرفية من علائق الأجسام ، وأما معنى الاختصاص فهو أعم . |

فالمعنى : أنه متصف بكمال أوصاف الكتب من صحة المعاني والسلامة من الخطأ والاختلاف . وهذا وصف كمال للكتاب في ذاته وهو مقتض أنه أهل للانتفاع به ، فهذا كوصفه ب { أنه لا ريب فيه في سورة البقرة ( 2 ) . |

و قيما } حال من ﴿ الكتاب ﴾ أو من ضميره المجرور باللام ، لأنه إذا جعل حالا من أحدهما ثبت الاتصاف به للآخر إذ هما شيء واحد ، فلا طائل فيما أطالوا به من الإعراب . |

والقيم : صفة مبالغة من القيام المجازي الذي يطلق على دوام تعهد شيء وملازمة صلاحه ، لأن التعهد يستلزم القيام لرؤية الشيء والتيقظ لأحواله ، كما تقدم عند قوله تعالى : { الحي القيوم في سورة البقرة ( 255 ) . |

والمراد به هنا أنه قيم على هدي الأمة وإصلاحها ، فالمراد أن كماله متعد بالنفع ، فوزانه وزان وصفه بأنه هدى للمتقين في سورة البقرة : ( 2 ) . |

والجمع بين قوله : ولم يجعل له عوجا } وقوله : ﴿ قيما ﴾ كالجمع بين { لا ريب فيه ( البقرة : 2 ) وبين هدى للمتقين ( البقرة : 2 ) وليس هو تأكيدا لنفي العوج . |

لينذر بأسا شديدا من لدنه } |

﴿ لينذر ﴾ متعلق ب ﴿ أنزل ﴾ . والضمير المرفوع عائد إلى اسم الجلالة ، أي لينذر الله بأسا شديدا من لدنه ، والمفعول الأول ل ﴿ ينذر ﴾ محذوف لقصد التعميم ،