وجملة إن الذين أوتوا العلم } تعليل لمعنى التسوية بين إيمانهم به وعدمه أو تعليل لفعل ﴿ قل ﴾ ، أو لكليهما ، شأن العلل التي ترد بعد جمل متعددة ، ولذلك فصلت . وموقع ( إن ) فيها موقع فاء التفريع ، أي إنما كان إيمانكم بالقرآن وعدمه سواء لأنه مستغن عن إيمانكم به بإيمان الذين أوتوا العلم من قبل نزوله ، فهم أرجح منكم أحلاما وأفضل مقاما ، وهم الذين أوتوا العلم ، فإنهم إذا يسمعونه يؤمنون به ويزيدهم إيمانا بما في كتبهم من الوعد بالرسول الذي أنزل هذا عليه . |

وفي هذا تعريض بأن الذين أعرضوا عن الإيمان بالقرآن جهلة وأهل جاهلية . |

والمراد بالذين أوتوا العلم أمثال : ورقة بن نوفل ، فقد تسامع أهل مكة بشهادته للنبيء صلى الله عليه وسلم ومن آمن بعد نزول هذه السورة من مثل : عبد الله بن سلام ، ومعيقيب ، وسلمان الفارسي . |

ففي هذه الآية إخبار بمغيب . |

وضمائر ( به ، ومن قبله ، ويتلى ) عائدة إلى القرآن . والكلام على حذف مضاف معلوم من المقام معهود الحذف ، أي آمنوا بصدقة . ومن قبل نزوله . |

والخرور : سقوط الجسم . قال تعالى : { فخر عليهم السقف من فوقهم ( النحل : 26 ) . |

وقد تقدم في قوله : وخر موسى صعقا في سورة الأعراف ( 143 ) . |

واللام في للأذقان } بمعنى ( على ) كما في قوله تعالى : { وتله للجبين ( الصافات : 103 ) ، وقول تأبط شرا : |

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |

صريعا لليدين وللجران |

. |