والظاهر أن جملة ﴿ وقالوا أإذا كنا عظاما ﴾ الخ . عطف على جملة ﴿ بأنهم كفروا ﴾ . فذكر وجه اجتماع تلك العقوبات لهم ، وذكر سببان : |

أحدهما : الكفر بالآيات ويندرج فيه صنوف من الجرائم تفصيلا وجمعا تناسبها العقوبة التي في قوله : { ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم ( الإسراء : 97 ) . |

وثانيهما : } إنكارهم البعث بقولهم : ﴿ أإذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا ﴾ المناسب له أن يعاقبوا عقابا يناسب ما أنكروه من تجدد الحياة بعد المصير رفاتا ، فإن رفات الإحراق أشد اضمحلالا من رفات العظام في التراب . |

والاستفهام في حكاية قولهم : ﴿ أإذا كنا عظاما ﴾ وقوله : ﴿ أئنا لمبعوثون ﴾ إنكاري . وتقدم اختلاف القراء في إثبات الهمزتين في قوله : ﴿ أإذا ﴾ وفي إثباتها في قوله : ﴿ أإذا لمبعوثون ﴾ في نظير هذه الآية من هذه السورة . |

| 2 ( 99 ) ﴿ أولم يروا أن الله الذى خلق السماوات والارض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا ﴾ ) 2

جملة ﴿ أو لم يروا ﴾ عطف على جملة { ذلك جزاؤهم ( الإسراء : 98 ) باعتبار ما تضمنته الجملة المعطوف عليها من الردع عن قولهم : أإذا كنا عظاما ورفاتا ( الإسراء : 98 ) . فبعد زجرهم عن إنكارهم البعث بأسلوب التهديد عطف عليه إبطال اعتقادهم بطريق الاستدلال بقياس التمثيل في الإمكان ، وهو كاف في إقناعهم هنا لأنهم إنما أنكروا البعث باعتقاد استحالته كما أفصح عنه