وذكر المفعول المطلق بقوله : ﴿ تفجيرا ﴾ للدلالة على التكثير لأن ﴿ تفجر قد كفى في الدلالة على المبالغة في الفجر ، فتعين أن يكون الإتيان بمفعوله المطلق للمبالغة في العدد ، كقوله تعالى : ونزلناه تنزيلا ( الإسراء : 106 ) ، وهو المناسب لقوله : خلالها ﴾ ، لأن الجنة تتخللها شعب النهر لسقي الأشجار . فجمع الأنهار باعتبار تشعب ماء النهر إلى شعب عديدة . ويدل لهذا المعنى إجماع القراء على قراءة ﴿ فتفجر ﴾ هنا بالتشديد مع اختلافهم في الذي قبله . وهذا من لطائف معاني القراءات المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي من أفانين إعجاز القرآن . |

وقولهم : ﴿ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ﴾ انتقال من تحديه بخوارق فيها منافع لهم إلى تحديه بخوارق فيها مضرتهم ، يريدون بذلك التوسيع عليه ، أي فليأتهم بآية على ذلك ولو في مضرتهم . وهذا حكاية لقولهم كما قالوا . ولعلهم أرادوا به الإغراق في التعجيب من ذلك فجمعوا بين جعل الإسقاط لنفس السماء . وعززوا تعجيبهم بالجملة المعترضة وهي ﴿ كما زعمت ﴾ إنباء بأن ذلك لا يصدق به أحد . وعنوا به قوله تعالى : ﴿ إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء ( سبأ : 9 ) وبقوله : وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ( الطور : 44 ) ، إذ هو تهديد لهم بأشراط الساعة وإشرافهم على الحساب . وجعلوا ( من ) في قوله تعالى : كسفا من السماء ( الطور : 44 ) تبعيضية ، أي قطعة من الأجرام السماوية ، فلذلك أبوا تعدية فعل تسقط ﴾ إلى ذات السماء . واعلم أن هذا يقتضي أن تكون هاتان الآيتان أو إحداها نزلت قبل سورة الإسراء وليس ذلك بمستبعد . |

و ( الكسف ) بكسر الكاف وفتح السين جمع كسفة ، وهي القطعة من الشيء مثل سدرة وسدر . وكذلك قرأه نافع ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم ، وأبو جعفر . وقرأه الباقون بسكون السين بمعنى المفعول ، أي المكسوف بمعنى المقطوع . |