والإعراض : الصد ، وضد الإقبال . وتقدم عند قوله تعالى : فأعرض عنهم وعظهم في سورة النساء ( 63 ) ، وقوله : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم في سورة الأنعام ( 68 ) . |

والنأي : البعد ، وتقدم في قوله تعالى : وينأون عنه في سورة الأنعام ( 26 ) . |

والجانب : الجنب . وهو الجهة من الجسد التي فيها اليد ، وهما جانبان : يمين ويسار . |

والباء في قوله : بجانبه } للمصاحبة ، أي بعد مصاحبا لجانبه ، أي مبعدا جانبه . والبعد بالجانب تمثيل الإجفال من الشيء ، قال عنترة : |

وكأنما ينأى بجانب دفها ال |

وحشي من هزج العشي مؤوم |

فالمفاد من قوله : ﴿ وناء بجانبه ﴾ صد عن العبادة والشكر . وهذا غير المفاد من معنى ﴿ أعرض ﴾ فليس تأكيدا له ، فالمعنى : أعرض وتباعد . |

وحذف متعلق ﴿ أعرض ونأى ﴾ لدلالة المقام عليه من قوله : ﴿ أنعمنا على الإنسان ﴾ ، أي أعرض عنا وأجفل منا ، أي من عبادتنا وأمرنا ونهينا . |

وقرأ الجمهور ﴿ وناء ﴾ بهمزة بعد النون وألف بعد الهمزة . |

وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وأبو جعفر ﴿ وناء ﴾ بألف بعد النون ثم همزة . وهذا من القلب المكاني لأن العرب قد يتطلبون تخفيف الهمزة إذا وقعت بعد حرف صحيح وبعدها مدة فيقلبون المدة قبل الهمزة لأن وقوعها بعد المد أخف . من ذلك قولهم : راء في رأى ، وقولهم : آرام في أرام ، جمع رئم ، وقيل : ناء في هذه القراءة بمعنى ثقل ، أي عن الشكر ، أي في معنى قوله تعالى : { ولكنه أخلد إلى الأرض ( الأعراف : 176 ) . |