فإنه لما دخل الكعبة ووجد فيها وحولها الأصنام جعل يشير إليها بقضيب ويقول : ﴿ جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ﴾ فتسقط تلك الأنصاب على وجوهها . |

ومجيء الحق مستعمل مجازا في إدراك الناس إياه وعملهم به وانتصار القائم به على معاضديه تشبيها للشيء الظاهر بالشيء الذي كان غايبا فورد جائيا . |

و ﴿ زهق ﴾ اضمحل بعد وجوده . ومصدره الزهوق والزهق . وزهوق الباطل مجاز في تركه أصحابه فكأنه كان مقيما بينهم ففارقهم . والمعنى : استقر وشاع الحق الذي يدعو إليه النبي وانقضى الباطل الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه . |

وجملة ﴿ إن الباطل كان زهوقا ﴾ تذييل للجملة التي قبله لما فيه من عموم يشمل كل باطل في كل زمان . وإذا كان هذا شأن الباطل كان الثبات والانتصار شأن الحق لأنه ضد الباطل فإذا انتفى الباطل ثبت الحق . |

وبهذا كانت الجملة تذييلا لجميع ما تضمنته الجملة التي قبلها . والمعنى : ظهر الحق في هذه الأمة وانقضى الباطل فيها ، وذلك شأن الباطل فيما مضى من الشرائع أنه لا ثبات له . |

ودل فعل ﴿ كان ﴾ على أن الزهوق شنشنة الباطل ، وشأنه في كل زمان أنه يظهر ثم يضمحل ، كما تقدم في قوله تعالى : { أكان للناس عجبا في صدر سورة يونس ( 2 ) . |

| 2 ( 82 ) وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } ) 2

عطف على جملة { وقل جاء الحق وزهق الباطل ( الإسراء : 81 ) على ما في تلك الجملة والجمل التي سبقتها من معنى التأييد للنبي ومن