ووصف ( تبيع ) يناسب حال الضر الذي يلحقهم في البحر ، لأن البحر لا يصل إليه رجال قبيلة القوم وأولياؤهم ، فلو راموا الثأر لهم لركبوا البحر ليتابعوا آثار من ألحق بهم ضرا . فلذلك قيل هنا ﴿ تبيعا ﴾ وقيل في التي قبلها ﴿ وكيلا ﴾ كما تقدم . |

وضمير ﴿ به ﴾ عائد إما إلى الإغراق المفهوم من ﴿ يغرقكم ﴾ ، وإما إلى المذكور من إرسال القاصف وغيره . |

وقرأ الجمهور ألفاظ ﴿ يخسف ﴾ و ﴿ يرسل ﴾ و ﴿ يعيدكم ﴾ و ﴿ فيرسل ﴾ و ﴿ فيغرقكم ﴾ خمستها بالياء التحتية . وقرأها ابن كثير وأبو عمرو بنون العظمة على الالتفات من ضمير الغيبة الذي في قوله : ﴿ فلما نجاكم إلى البر ﴾ إلى ضمير التكلم . وقرأ أبو جعفر ورويس عن يعقوب ﴿ فتغرقكم ﴾ بمثناة فوقية . والضمير عائد إلى ﴿ الريح ﴾ على اعتبار التأنيث ، أو ﴿ على الرياح ﴾ على قراءة أبي جعفر . |

| 2 ( 70 ) ﴿ ولقد كرمنا بنى ءادم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ﴾ ) 2

اعتراض جاء بمناسبة العبرة والمنة على المشركين ، فاعترض بذكر نعمته على جميع الناس فأشبه التذييل لأنه ذكر به ما يشمل ما تقدم . |

والمراد ببني آدم جميع النوع ، فالأوصاف المثبتة هنا إنما هي أحكام للنوع من حيث هو كما هو شأن الأحكام التي تسند إلى الجماعات . |

وقد جمعت الآية خمس منن : التكريم ، وتسخير المراكب في البر ، وتسخير المراكب في البحر ، والرزق من الطيبات ، والتفضيل على كثير من المخلوقات . |