والاستثناء من عموم الموصول ، لأن اسم الله مما يجري على ألسنتهم في الدعاء تارة كما تجري أسماء الأصنام ، فالاستثناء متصل . |

ويجوز أن يكون اسم الموصول في قوله : ﴿ من تدعون ﴾ خاصا بأصنامهم لأنهم يكثر دعاؤهم إياها دون اسم الله تعالى ، كما هو مقتضى التجدد فإذا اشتد بهم الضر دعوا الله كما قال تعالى : ﴿ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ( العنكبوت : 65 ) . ويكون الاستثناء منقطعا . ونصب المستثنى لا يختلف في الوجهين جريا على اللغة الفصحى . ولعل هذا الوجه أرجح لأنه أنسب بقوله : أعرضتم ﴾ . |

والإعراض : الترك ، أي تركتم دعاء الله ، بقرينة الجمع بين مقتضى المضارع من إفادة التجدد وبين مقتضى الاستثناء من انحصار الدعاء في الكون باسمه تعالى . |

وقوله : ﴿ إلى البر ﴾ عدي بحرف ( إلى ) لتضمين ﴿ نجاكم ﴾ معنى أبلغكم وأوصلكم . |

وجملة ﴿ وكان الإنسان كفورا ﴾ اعتراض وتذييل لزيادة التعجب منهم ومن أمثالهم . و ( الكفور ) صيغة مبالغة ، أي كثير الكفر . والكفر ضد الشكر . |

والتعريف في ﴿ الإنسان ﴾ تعريف الجنس وهو مفيد للاستغراق . فهذا الاستغراق يجوز أن يكون استغراقا عرفيا بحمله على غالب نوع الإنسان ، وهم أهل الإشراك وهم أكثر الناس يومئذ ، فتكون صيغة المبالغة من قوله : ﴿ كفورا ﴾ راجعة إلى قوة صفة الكفران أو عدم الشكر فإن أعلاه إشراك غير المنعم مع المنعم في نعمة لا حظ له فيها . |

ويجوز أن يكون الاستغراق حقيقيا ، أي كان نوع الإنسان كفورا ، أي غير خالل من الكفران ، فتكون صيغة المبالغة راجعة إلى كثرة أحوال الكفران مع تفاوتها . وكثرة كفران الإنسان هي تكرر إعراضه عن الشكر في موضع