وأما الزبور فذكر عند قوله تعالى : { وآتينا داوود زبورا في آخر سورة النساء ( 163 ) . |

والزبور : اسم لمجموع أقوال داوود عليه السلام التي بعضها مما أوحاه إليه وبعضها مما ألهمه من دعوات ومناجاة وهو المعروف اليوم بكتاب المزامير من كتب العهد القديم . |

| 2 ( 56 ) قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا } . ) 2

لم أر لهذه الآية تفسيرا ينثلج له الصدر ، والحيرة بادية على أقوال المفسرين في معناها وانتظام موقعها مع سابقها ، ولا حاجة إلى استقراء كلماتهم . ومرجعها إلى طريقتين في محمل ﴿ الذين زعمتم من دونه ﴾ إحداهما في ( تفسير الطبري ) وابن عطية عن ابن مسعود والحسن . وثانيتهما في ( تفسير القرطبي ) والفخر غير معزوة لقائل . |

والذي أرى في تفسيرها أن جملة ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ﴾ إلى ﴿ تحويلا ﴾ معترضة بين جملة ﴿ ولقد فضلنا بعض النبيئين ﴾ ( الإسراء : 55 ) وجملة ﴿ أولئك الذين يدعون ﴾ ( الإسراء : 57 ) . وذلك أنه لما جرى ذكر الأفضلين من الأنبياء في أثناء آية الرد على المشركين مقالتهم في اصطفاء محمد صلى الله عليه وسلم للرسالة واصطفاء أتباعه لولايته ودينه ، وهي آية ﴿ وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ﴾ ( الإسراء : 55 ) إلى آخرها ، جاءت المناسبة لرد مقالة أخرى من مقالاتهم الباطلة وهي اعتذارهم عن عبادة الأصنام بأنهم ما يعبدونهم إلا ليقربوهم إلى الله زلفى ، فجعلوهم عبادا مقربين ووسائل لهم إلى الله ، فلما جرى ذكر المقربين حقا انتهزت مناسبة ذكرهم لتكون مخلصا إلى إبطال ما ادعوه من وسيلة أصنامهم على عادة إرشاد القرآن من اغتنام