وذكر شرط المشيئة هنا فائدته التعليم بأنه تعالى لا مكره له ، فجمعت الآية الإشارة إلى صفة العلم والحكمة وإلى صفة الإرادة والاختيار . |

وإعادة شرط المشيئة في الجملة المعطوفة لتأكيد تسلط المشيئة على الحالتين . |

وجملة ﴿ وما أرسلناك عليهم وكيلا ﴾ زيادة لبيان أن الهداية والضلال من جعل الله تعالى ، وأن النبي غير مسؤول عن استمرار من استمر في الضلالة . إزالة للحرج عنه فيما يجده من عدم اهتداء من يدعوهم ، أي ما أرسلناك لتجبرهم على الإيمان وإنما أرسلناك داعيا . |

والوكيل على الشيء : هو المسؤول به . والمعنى : أرسلناك نذيرا وداعيا لهم وما أرسلناك عليهم وكيلا ، فيفيد معنى القصر لأن كونه داعيا ونذيرا معلوم بالمشاهدة فإذا نفي عنه أن يكون وكيلا وملجئا آل إلى معنى : ما أنت إلا نذير . |

وضمير ﴿ عليهم ﴾ عائد إلى المشركين ، كما عادت إليهم ضمائر { على قلوبهم ( الإسراء : 46 ) وما بعده من الضمائر اللائقة بهم . |

وعليهم } متعلق ب ﴿ وكيلا ﴾ . وقدم على متعلقه للاهتمام وللرعاية على الفاصلة . |

| 2 ( 55 ) ﴿ وربك أعلم بمن فى السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داوود زبورا ﴾ ) 2

تماثل القرينتين في فاصلتي هذه الآية من كلمة ﴿ والأرض ﴾ وكلمة ﴿ على بعض ﴾ ، يدل دلالة واضحة على أنهما كلام مرتبط بعضه ببعض ، وأن ليس قوله : ﴿ وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ﴾ تكملة لآية { ربكم أعلم بكم ( الإسراء : 54 ) الآية . |