لهذا كانت جملة ﴿ قل كونوا حجارة ﴾ الخ غير معطوفة ، جريا على طريقة المحاورات التي بينتها عند قوله تعالى : { قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها في سورة البقرة ( 30 ) . |

وإن كان قوله : قل } ليس مبدأ محاورة بل المحاورة بالمقول الذي بعده ؛ ولكن الأمر بالجواب أعطي حكم الجواب فلذلك فصلت جملة ﴿ قل ﴾ . |

واعلم أن ارتباط رد مقالتهم بقوله : ﴿ كونوا حجارة ﴾ الخ غامض ، لأنهم إنما استبعدوا أو أحالوا إرجاع الحياة إلى أجسام تفرقت أجزاؤها وانخرم هيكلها ، ولم يعللوا الإحالة بأنها صارت أجساما ضعيفة ، فيرد عليهم بأنها لو كانت من أقوى الأجسام لأعيدت لها الحياة . |

فبنا أن نبين وجه الارتباط بين الرد على مقالتهم وبين مقالتهم المردودة ، وفي ذلك ثلاثة وجوه : |

أحدها : أن تكون صيغة الأمر في قوله : ﴿ كونوا ﴾ مستعملة في معنى التسوية ، ويكون دليلا على جوابب محذوف تقديره : إنكم مبعوثون سواء كنتم عظاما ورفاتا أو كنتم حجارة أو حديدا ، تنبيها على أن قدرة الله تعالى لا يتعاصى عليها شيء . وذلك إدماج يجعل الجملة في معنى التذييل . |

الوجه الثاني : أن تكون صيغة الأمر في قوله : ﴿ كونوا ﴾ مستعملة في الفرض ، أي لو فرض أن يكون الأجساد من الأجسام الصلبة وقيل لكم : إنكم مبعوثون بعد الموت لأحلتم ذلك واستبعدتم إعادة الحياة فيها . وعلى كلا الوجهين يكون قوله : ﴿ مما يكبر في صدوركم ﴾ نهاية الكلام ، ويكون قوله : ﴿ فسيقولون من يعيدنا ﴾ مفرعا على جملة { وقالوا أئذا كنا ( الإسراء : 49 ) الخ تفريعا على الاستئناف . وتكون الفاء للاستئناف وهي بمعنى الواو على خلاف في مجيئها للاستئناف ، والكلام انتقال لحكاية تكذيب آخر من تكذيباتهم . |