وفي ذلك إدماج لرفعة قدر محمد وإثبات أنه رسول من الله ، وأنه أوتي من دلائل صدق دعوته ما لا قبل لهم بإنكاره ، فقد كان إسراؤه إطلاعا له على غائب من الأرض ، وهو أفضل مكان بعد المسجد الحرام . |

وأسرى } لغة في سرى ، بمعنى سار في الليل ، فالهمزة هنا ليست للتعدية لأن التعدية حاصلة بالباء ، بل أسرى فعل مفتح بالهمزة مرادف سرى ، وهو مثل أبان المرادف بان ، ومثل أنهج الثوب بمعنى نهج أي بلي ، ف ﴿ أسرى بعبده ﴾ بمنزلة { ذهب الله بنورهم ( البقرة : 17 ) . |

وللمبرد والسهيلي نكتة في التفرقة بين التعدية بالهمزة والتعدية بالباء بأن الثانية أبلغ لأنها في أصل الوضع تقتضي مشاركة الفاعل المفعول في الفعل ، فأصل ( ذهب به ) أنه استصحبه ، كما قال تعالى وسار بأهله ( القصص : 29 ) . وقالت العرب أشبعهم شتما ، وراحوا بالإبل . وفي هذا لطيفة تناسب المقام هنا إذ قال أسرى بعبده } دون سرى بعبده ، وهي التلويح إلى أن الله تعالى كان مع رسوله في إسرائه بعنايته وتوفيقه ، كما قال تعالى { فإنك بأعيننا ( الطور : 48 ) ، وقال : إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ( التوبة : 40 ) . |

فالمعنى : الذي جعل عبده مسريا ، أي ساريا ، وهو كقوله تعالى : فأسر بأهلك بقطع من الليل ( هود : 81 ) . |

وإذ قد كان السرى خاصا بسير الليل كان قوله : ليلا } إشارة إلى أن السير به إلى المسجد الأقصى كان في جزء ليلة ، وإلا لم يكن ذكره إلا تأكيدا ، على أن الإفادة كما يقولون خير من الإعادة . |

وفي ذلك إيماء إلى أنه أسراء خارق للعادة لقطع المسافة التي بين مبدأ السير ونهايته في بعض ليلة ، وأيضا ليتوسل بذكر الليل إلى تنكيره المفيد للتعظيم . |

فتنكير ﴿ ليلا ﴾ للتعظيم ، بقرينة الاعتناء بذكره مع علمه من فعل ﴿ أسرى ﴾ ، وبقرينة عدم تعريفه ، أي هو ليل عظيم باعتبار جعله زمنا