القرآن وفي هذه السورة ، لأنهم يجهلون مراتب أهل الاصطفاء ويزنونهم بمعيار موازين نفوسهم ، فحسبوا ما يأتونه من الخزعبلات مثبطا له وموشكا لأن يصرفه عن دعوتهم . |

وسبيل الرب : طريقه . وهو مجاز لكل عمل من شأنه أن يبلغ عامله إلى رضى الله تعالى ، لأن العمل الذي يحصل لعامله غرض ما يشبه الطريق الموصل إلى مكان مقصود ، فلذلك يستعار اسم السبيل لسبب الشيء . |

قال القرطبي : إن هذه الآية نزلت بمكة في وقت الأمر بمهادنة قريش ، أي في مدة صلح الحديبية . |

وحكى الواحدي عن ابن عباس : أنها نزلت عقب غزوة أحد لما أحزن النبي منظر المثلة بحمزة رضي الله عنه وقال : لأقتلن مكانه سبعين رجلا منهم . وهذا يقتضي أن الآية مدنية . |

ولا أحسب ما ذكراه صحيحا . ولعل الذي غر من رواه قوله : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } ( النحل : 126 ) كما سيأتي ، بل موقع الآية متصل بما قبله غير محتاج إلى إيجاد سبب نزول . |

وإضافة ﴿ سبيل ﴾ إلى ﴿ ربك ﴾ باعتبار أن الله أرشد إليه وأمر بالتزامه . وهذه الإضافة تجريد للاستعارة . وصار هذا المركب علما بالغلبة على دين الإسلام ، كما في قوله تعالى : { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله ( سورة الأنفال : 36 ) ، وهو المراد هنا ، وفي قوله عقبه إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ( سورة النحل : 125 ) . |

ويطلق سبيل الله علما بالغلبة أيضا على نصرة الدين بالقتال كما في قوله تعالى : وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ( سورة التوبة : 41 ) . |

والباء في قوله : بالحكمة } للملابسة ، كالباء في قول العرب للمعرس : بالرفاء والبنين ، بتقدير : أعرست ، يدل عليه المقام ، وهي إما متعلقة ب ﴿ ادع ﴾ ، أو في موضع الحال من ضمير { ادع . |