ووجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم لقصد إبلاغه إلى أسماع الناس فإن القرآن منزل لهدي الناس ، فتأكيد الخبر بالقسم منظور فيه إلى المقصودين بالخبر لا إلى الموجه إليه الخبر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشك في ذلك . |

ومصب القسم هو التفريع في قوله تعالى : ﴿ فزين لهم الشيطان أعمالهم ﴾ . |

وأما الإرسال إلى أمم من قبلهم فلا يشك فيه المشركون . وشأن التاء المثناة أن تقع في قسم على مستغرب مصب القسم هنا هو المفرد بقوله تعالى ﴿ فزين لهم الشيطان أعمالهم ﴾ لأن تأثير تزيين الشيطان لهم أعمالهم بعدما جاءهم من إرشاد رسلهم أمر عجيب . وتقدم الكلام على حرف تاء القسم آنفا عند قوله تعالى : { تالله لتسألن عما كنتم تفترون ( سورة النحل : 56 ) . |

وجملة فزين لهم الشيطان أعمالهم } معطوفة على جملة جواب القسم . والتقدير : أرسلنا فزين لهم الشيطان أعمالهم . |

وتزيين الشيطان أعمالهم كناية عن المعاصي . فمن ذلك عدم الإيمان بالرسل وهو كمال التنظير . ومنها الابتداعات المنافية لما جاءت به الرسل عليهم السلام مثل ابتداع المشركين البحيرة والسائبة . والمقصود : أن المشركين سلكوا مسلك من قبلهم من الأمم التي زين لهم الشيطان أعمالهم . |

وجملة ﴿ فهو وليهم اليوم ﴾ يجوز أن تكون مفرعة على جملة القسم بتمامها ، على أن يكون التفريع هو المقصود من جملة الاستئناف للتنظير ، فيكون ضمير ﴿ وليهم ﴾ عائدا إلى المنظرين بقرينة السياق . ولا مانع من اختلاف معادي ضميرين متقاربين مع القرينة ، كقوله تعالى : { وعمروها أكثر مما عمروها ( سورة الروم : 9 ) . |

والمعنى : فالشيطان ولي المشركين اليوم ، أي متولي أمرهم كما كان ولي الأمم من قبلهم إذ زين لهم أعمالهم ، أي لا ولي لهم اليوم غيره ردا