والتعبير عن الإعلام بازدياد الأنثى بفعل بشر } في موضعين لأنه كذلك في نفس الأمر إذ ازدياد المولود نعمة على الوالد لما يترقبه من التأنس به ومزاحه والانتفاع بخدمته وإعانته عند الاحتياج إليه ، ولما فيه من تكثير نسل القبيلة الموجب عزتها ، وآصرة الصهر . ثم إن هذا مع كونه بشارة في نفس الأمر فالتعبير به يفيد تعريضا بالتهكم بهم إذ يعدون البشارة مصيبة وذلك من تحريفهم الحقائق . والتعريض من أقسام الكناية والكناية تجامع الحقيقة . |

والباء في ﴿ بالأنثى ﴾ لتعدية فعل البشارة وعلقت بذات الأنثى . والمراد ؛ بولادتها ، فهو على حذف مضاف معلوم . |

وفعل ﴿ ظل ﴾ من أفعال الكون أخوات كان التي تدل على اتصاف فاعلها بحالة لازمة فلذلك تقتضي فاعلا مرفوعا يدعى اسما وحالا لازما له منصوبا يدعى خبرا لأنه شبيه بخبر المبتدإ . وسماها النحاة لذلك نواسخ لأنها تعمل فيما لولاها لكان مبتدأ وخبرا فلما تغير معها حكم الخبر سميت ناسخة لرفعه ، كما سميت ( إن ) وأخواتها و ( ظن ) وأخواتها كذلك . وهو اصطلاح تقريبي وليس برشيق . |

ويستعمل ﴿ ظل ﴾ بمعنى صار . وهو المراد هنا . |

واسوداد الوجه : مستعمل في لون وجه الكئيب إذ ترهقه غبرة ، فشبهت بالسواد مبالغة . |

والكظيم : الغضبان المملوء حنقا . وتقدم في قوله تعالى : { فهو كظيم في سورة يوسف ( 84 ) ، أي أصبح حنقا على امرأته . وهذا من جاهليتهم الجهلاء وظلمهم ، إذ يعاملون المرأة معاملة من لو كانت ولادة الذكور باختيارها ، ولماذا لا يحنق على نفسه إذ يلقح امرأته بأنثى ، قالت إحدى نسائهم أنشده الأصمعي تذكر بعلها وقد هجرها لأنها تلد البنات : |