وفسر ما نزل إليهم } بأنه عين الذكر المنزل ، أي أنزلنا إليك الذكر لتبينه للناس ، فيكون إظهارا في مقام الإضمار لإفادة أن إنزال الذكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو إنزاله إلى الناس كقوله تعالى : { لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ( سورة الأنبياء : 10 ) . |

وإنما أتي بلفظه مرتين للإيماء إلى التفاوت بين الإنزالين : فإنزاله إلى النبي مباشرة ، وإنزاله إلى إبلاغه إليهم . |

فالمراد بالتبيين على هذا تبيين ما في القرآن من المعاني ، وتكون اللام لتعليل بعض الحكم الحافة بإنزال القرآن فإنها كثيرة ، فمنها أن يبينه النبي فتحصل فوائد العلم والبيان ، كقوله تعالى : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ( سورة آل عمران : 187 ) . |

وليس في هذه الآية دليل لمسائل تخصيص القرآن بالسنة ، وبيان مجمل القرآن بالسنة ، وترجيح دليل السنة المتواترة على دليل الكتاب عند التعارض المفروضات في أصول الفقه إذ كل من الكتاب والسنة هو من تبيين النبي إذ هو واسطته . |

عطف لعلهم يتفكرون } حكمة أخرى من حكم إنزال القرآن ، وهي تهيئة تفكر الناس فيه وتأملهم فيما يقربهم إلى رضى الله تعالى . فعلى الوجه الأول في تفسير ﴿ لتبين للناس ﴾ يكون المراد أن يتفكروا بأنفسهم في معاني القرآن وفهم فوائده ، وعلى الوجه الثاني أن يتفكروا في بيانك ويعوه بأفهامهم . |

| 2 ( 45 ) ﴿ أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ﴾ . ) 2

بعد أن ذكرت مساويهم ومكائدهم وبعد تهديدهم بعذاب يوم البعث تصريحا وبعذاب الدنيا تعريضا ، فرع على ذلك تهديدهم الصريح بعذاب الدنيا بطريق استفهام التعجيب من استرسالهم في المعاندة غير مقدرين أن