والألوان : جمع لون . وهو كيفية لسطوح الأجسام مدركة بالبصر تنشأ من امتزاج بعض العناصر بالسطح بأصل الخلقة أو بصبغها بعنصر ذي لون معروف . وتنشأ من اختلاط عنصرين فأكثر ألوان غير متناهية . وقد تقدم عند قوله تعالى : { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها في سورة البقرة ( 69 ) . |

ونيط الاستدلال باختلاف الألوان بوصف التذكر لأنه استدلال يحصل بمجرد تذكر الألوان المختلفة إذ هي مشهورة . |

وإقحام لفظ ( قوم ) وكون الجملة تذييلا تقدم آنفا . |

وأبدى الفخر في درة التنزيل } وجها لاختلاف الأوصاف في قوله تعالى : ﴿ لقوم يتفكرون ( سورة النحل : 11 ) وقوله : لقوم يعقلون ( سورة النحل : 12 ) وقوله : لقوم يذكرون ﴾ : بأن ذلك لمراعاة اختلاف شدة الحاجة إلى قوة التأمل بدلالة المخلوقات الناجمة عن الأرض يحتاج إلى التفكر ، وهو إعمال النظر المؤدي إلى العلم . ودلالة ما ذرأه في الأرض من الحيوان محتاجة إلى مزيد تأمل في التفكير للاستدلال على اختلاف أحوالها وتناسلها وفوائدها ، فكانت بحاجة إلى التذكر ، وهو التفكر مع تذكر أجناسها واختلاف خصائصها . وأما دلالة تسخير الليل والنهار والعوالم العلوية فلأنها أدق وأحوج إلى التعمق . عبر عن المستدلين عليها بأنهم يعقلون ، والتعقل هو أعلى أحوال الاستدلال ا ه . |

| 2 ( 14 ) ﴿ وهو الذى سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ﴾ . ) 2

القول في هذا الاستدلال وإدماج الامتنان فيه كالقول فيما سبق . |

وتقدم الكلام على تسخير الفلك في البحر وتسخير الأنهار في أثناء سورة إبراهيم . |